Освобождающая медитация - [32]

Первой частью посвящения в классе ануттара-йога-тантры является посвящение вазы. Оно помогает освободиться от привязанности к телу. Ведь каждый из нас очень сильно с ним отождествлен. Все, что мы делаем от рождения до смерти, мы делаем с помощью тела. Мы остро реагируем на то, что с ним происходит, и тратим много времени, чтобы поддерживать в теле жизнь. Это действительно очень сильная привязанность, которую, благодаря посвящению вазы, мы в состоянии будем смягчить.

О тайном посвящении не следует слишком много распространяться. В целом оно очищает речь и энергетические и коммуникационные каналы в теле. С этой целью мы применяем разные физические упражнения, как одиночные, так и в союзе. Секретность этих методов в основном касается второго вида упражнений. Мы учимся работать с энергиями и контролировать их. И это тоже трансформирует наши привычки.

Третье посвящение преобразует тенденции, сложившиеся в уме. Оно связано с практиками в союзе, основанными на том, чтобы покоиться в сути ума, несмотря на появляющиеся мешающие чувства.

Если говорить о практике в союзе, то прежде всего это касается трансформации чувства желания. Существуют и другие тантрические медитации, позволяющие преобразовывать все виды эмоций. Посвящение в такие практики называется «посвящение знания и мудрости».

Четвертое посвящение – посвящение слова. На этом уровне мы выходим за пределы всех концепций. По сути, это то же самое, что и Великая печать. Мы получаем непосредственную передачу от Ламы, который уже постиг природу своего ума и посредством слов и символических знаков может передать свое осознание ученикам при условии открытости с их стороны.

Это самая важная часть посвящения, ведь мы практикуем именно для того, чтобы узнать природу ума. Остальные три части тоже полезны, так как с их помощью можно понять поучения абсолютного уровня.

Существует другой вид посвящений, называемый «дженанг». По-тибетски «посвящение» – это «ванг», что переводится как «сила», «передача силы». «Дженанг» означает «разрешение». Здесь происходит почти то же самое, только через благословение тела, речи, ума, качеств и активности. Цель одна – преобразование и очищение ума, для того чтобы увидеть, каким все является на самом деле.

Для того чтобы правильно применять буддийские поучения, мы должны, по крайней мере отчасти, понимать, что вещи не так реальны, как кажется. Если мы не осознаем, что мир подобен сну, то лишь заменяем одни представления на другие, столь же иллюзорные. От этого не много пользы. Поэтому, медитируя на Ламу, Будду Безграничного Света или Алмазный Ум, важно не представлять их материальными, неизменными, твердыми существами из плоти и крови. Лучше освободиться от подобных концепций. Мы должны думать о них как о формах из энергии и света и отождествляться с ними. Тогда будет легче реализовать цель медитаций и освободиться от всех проблем.

Достаточно ли самого посвящения, чтобы получить пользу, или нужно выполнять связанную с ним практику? Как я уже говорила, большинство посвящений мы получаем как благословение. Они будут приносить вдохновение в наших текущих практиках. Если твоя ситуация изменится (закончишь нёндро и т. д.), может быть, в будущем именно эта медитация будет для тебя наиболее полезной. Тогда ты сможешь получить объяснения и начнешь ее выполнять. Вместе с Оле мы получили тысячи посвящений, которые не используем. Вообще нет необходимости делать много разных медитаций. Ты можешь думать, что каждая форма содержит в себе все остальные, и таким образом получишь пользу от посвящения.

Каково значение красной ленточки, которую мы кладем себе на голову во время посвящения? Она символизирует неведение, как бы закрывающее нам глаза. Это значит, что мы не в состоянии увидеть мандалу Будды до посвящения, а когда снимаем ленточку, то уже обладаем такой способностью. Так действует благословение, которое передал нам Лама в определенных фазах посвящения.

Зачем Оле во время посвящения положил себе на голову цветок? Для чего бросают цветы на мандалу?

Цветок – это подарок. Когда ты получаешь его обратно, он несет благословение Ламы, дающего посвящение, поэтому ты кладешь его себе на голову.

Бросание же на мандалу цветка или деревянной щепочки показывает, с какой из четырех Будда-активностей у тебя есть связь в этом посвящении. Часть мандалы, на которую падает предмет, указывает, какая из активностей (защищающая, успокаивающая, увеличивающая или вдохновляющая) будет для тебя наиболее подходящей, когда ты реализуешь цель этой медитации. Она указывает еще на то, с каким Будда-семейством (Лотоса, Дордже, Драгоценности, Активности и Будды) у тебя самая сильная связь. Это показывает, посредством какой практики тебе будет легче обрести постижение, принимая во внимание тенденции твоего ума.

Будда-семейства связаны с преобразованием мешающих эмоций. Семейство Лотоса – это трансформация желания, семейство Драгоценности – трансформация гордости, Дордже – ненависти, Карма (Действия) – ревности, а семейство Будды – это трансформация неведения. В медитациях Алмазного пути мы отождествляемся с Буддами, принадлежащими к какому-либо семейству, и таким образом преобразовываем негативные эмоции.