Остзейские немцы в Санкт-Петербурге. Российская империя между Шлезвигом и Гольштейном, 1710–1918 - [90]
Петр III, см. Карл Петер Ульрих.
Петр Федорович, великий князь. См. Карл Петер Ульрих.
Петр Фридрих Людвиг (1755—1829, Германия) – администратор (регент) герцогства Ольценбургского и принц-епископ Любекский (1785—1823 гг.), великий герцог Ольденбургский (1823—1829 гг.). Двоюродный брат Екатерины II и Петра III. Оставшийся круглым сиротой в раннем детстве, вырос в Ревеле на попечении генерал-губернатора, своего родственника герцога Петра Гольштейн-Бекского. Непосредственным воспитателем герцога был эстляндский дворянин, полковник русской армии Карл фон Стааль. Владел поместьем Райкюль (Райкюла) в Эстляндии. Выехал в Ольденбург по смерти герцога Августа в 1785 году, где управлял от имени его слабоумного сына как «администратор» до 1823 года. Смещение Петра Фридриха Людвига Наполеоном и аннексия Ольденбурга стали причной ухудшения отношений России и Франции и привели к войне 1812—1813 годов. Его сыновья выросли в Петербурге и управляли Эстляндией в качестве генерал-губернаторов в начале XIX века.
Петражицкий Леон Иосифович (1867—1931) – крупный российский социолог и теоретик права, глава кафедры энциклопедии и философии права Петербургского университета (1898—1918).
Петров-Водкин Кузьма Сергеевич (1878, Саратовская губерния – 1939, Ленинград) – русский и советский живописец-символист, график, теоретик искусства, писатель и педагог. Наиболее известное произведение – «Купание красного коня» (1912 г.).
Пирогов Николай Иванович (1810, Москва – 1881, Винница) – русский хирург, естествоиспытатель и педагог, член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук. Выпускник Профессорского института Дерптского университета. В Тарту ему установлен памятник.
Писарев (Скорняков-Писарев) Григорий Григорьевич – обер-прокурор Сената. Сделал карьеру благодаря деятельному участию в раскрытии связи царицы Евдокии Лопухиной со Степаном Глебовым. Арестовал царицу в Суздале в 1718 году.
Пистолькорс Иоганн – прапорщик шведской армии, основатель рода фон Пистолькорс в России.
Пистолькорс Мориц Вильгельм (1730—1792) – эстляндский помещик.
Пистолькорс Ольга, см. Палей, Ольга.
Пистолькорс Отто Фридрих (1726—1755) – эстляндский помещик.
Пистолькорс Эрих Герхардт (Эрик Августович, 1853—1935, Рига) – генерал-майор, адъютант великого князя Владимира Александровича.
Платон (1869—1919, Тарту) – священник церкви Исидора Юрьевского в Петербурге, затем первый епископ Эстонской апостольской православной церкви. Новомученик российский.
Полещук Александр Артемьевич (1849, Эзель (эст. Сааремаа) – 1944) – русский и эстонский архитектор, инженер. Академик архитектуры (1911 г.). Член православного братства Исидора Юрьевского, построил церковь Исидора Юрьевского на Екатерининском канале в Петербурге. С 1920 года жил в Эстонии.
Половцов Александр Александрович (1832—1909) – русский государственный и общественный деятель, меценат, промышленник. Государственный секретарь, действительный тайный советник. Член Государственного совета. Учредитель и долговременный председатель Императорского Русского исторического общества. Зять А. Л. Штиглица. Председатель попечительского совета Центрального училища технического рисования барона А. Л. Штиглица. Похоронен в Нарве в церкви Живоначальной Троицы.
Поска Иван Иванович (1866, приход Лайс (эст. Лайузе) – 1920, Таллин) – эстонский государственный деятель, один из основателей Эстонской республики.
Потемкина Ольга Федоровна (урожд. Брискорн, 1811—1852) – во втором браке замужем за генералом Егором Мейендорфом.
Притвиц (Притвиц унд Гаффрон) Фридрих (Федор Карлович (?—1849 Санкт-Петербург)) – инженер-генерал-майор Корпуса инженеров путей сообщения, директор Строительного училища в 1840—1842 годах.
Прокопович Феофан (1681, Киев – 1736, Петербург) – архиепископ, первенствующий член верховного Синода Русской православной церкви. Проповедник и государственный деятель, публицист, поэт, сподвижник Петра I.
Пуусепп (Пуссеп) Людвиг Мартинович (1875, Киев – 1942, Тарту) – русский и эстонский врач, один из основоположников нейрохирургии. Руководил с 1910 года кафедрой хирургической невропатологии в Психоневрологическом институте профессора Бехтерева. С 1920 года жил и работал в Эстонии. Генерал-майор медицинской службы Эстонской Республики. В 1920—1942 годах профессор неврологии в Тартуском университете, основатель кафедры, президент Эстонского неврологического общества.
Пушкин Александр Сергеевич (1799, Москва – 1837, Санкт-Петербург) – русский поэт.
Пшеницкий Анджей (Андрей Павлович; 1869—1941, Польша) – русский и польский инженер-мостостроитель.
Пятс Владимир Яковлевич (1878, мыза Такерорт (эст. Тахкуранна) – 1958, Канада) – эстонский художник, педагог, государственный и общественный деятель. Младший брат первого президента Эстонии К. Пятса. Выпускник Центрального училища технического рисования барона А. Л. Штиглица (1905 г.). Смоделировал его структуру и программу обучения при создании Таллинского художественно-промышленного училища (ныне – Академия искусств Эстонии) в 1914 году, директором которого долгое время являлся.
Пятс Константин Яковлевич (1874, мыза Такерорт (эст. Тахкуранна)
Вот уже два года кряду российское футбольное золото стабильно находится в Казани, справедливо считающейся спортивной столицей России. «Рубин» нельзя назвать метеором. Команда с берегов Волги не ворвалась в ряды сильнейших ярким болидом, а взяла высоту планомерным штурмом, с каждым годом наращивая успех – от неожиданной бронзы 2003 года, до полностью закономерного золота-2009.А ведь каких-то 15 лет назад «Рубин» находился на задворках второй лиги. Вся новейшая история нового лидера отечественной премьер-лиги прошла на глазах автора, казанского журналиста, который постарался по мере возможностей донести до массового, прежде всего, неказанского читателя основные вехи современной жизни этой удивительной команды.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.