Остров Бога - [58]

"Проклят, кто слепого сбивает с пути,

Проклят кто превратно судит пришельца, сироту и вдову…

Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом

Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей!

Проклят, кто убивает ближнего своего!"

И далее, далее, обо всём мерзостном, что вытекает из суровых законов совести, начертанных на скрижалях!

Так говорит Второзаконие.

Иисус не оставил Капернауму и Коразиму ни малейшего шанса: «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам» (Мф.11:20–22). Что касается несчастного Капернаума, несмотря на то, что сам Иисус жил там, был он неумолим и город проклял: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». И это невзирая на безвозмездное проживание в доме апостола Петра, где он зачем-то исцелил его тёщу. Там же Христос обрёл двух новых апостолов Андрея и Иоанна, и многих людей исцелил, и проповедовал неустанно. За свои труды, получил он в благодарность от сотника, слугу которого спас от верной смерти, собственную роскошную синагогу, руины которой можно увидеть рядом с домом апостола Петра. Здесь же, поблизости, расположена гора Блаженств, осиянная проповедью Нагорною и, бенедиктинский монастырь «Умножения хлебов и рыб», на землях немецкого общества Святой земли. Можно подняться на самую верхушку горы Блаженств и окинуть оттуда взглядом немаленькое Галилейское море, озеро Кинерет и конечно, зайти в Собор. Строительство новой церкви, на руинах византийских капелл, финансировалось миссионерами из Италии, есть, правда, «миленькая» информация, что в этом богоугодном деле, лично участвовал Бенито Муссолини, папа фашизма и добрый христианин, что, как известно, иногда неплохо согласуется. Имеется свежий пример. Церковь и гостиница обслуживаются сёстрами францисканского «Ордена Непорочного сердца Святой девы Марии»- «Congregatio Filiarum Purissimi Cordis Beatae Маriae Virginis». Всё, буду учить «латинску мову» — как красиво! Да, чуть не забыл, не дай вам Бог упомянуть при сёстрах старика Бенито — можете получить по шее тяжёлым кипарисовым распятьем, и после прослушивания всяких благозвучных итальянских проклятий, будете взашей, изгнаны из церкви.

Было бы странно, если бы я вдруг начал цитировать и комментировать Нагорную проповедь. Зачем? Всё сказанное Спасителем известно и христианам и иудеям, правда, из разных источников. Подчас можно услышать мнение, что здесь Иисус отделил новую религию от «увядающего» древа Иудаизма», ибо как вы, надеюсь, помните, христианство и есть — «нецер»- обещанный «побег новый». Побег и правда сравнительно свежий, но и его «родитель» засыхать пока не собирается.

Текстовое и смысловое совпадение слов Иисуса из Нагорной проповеди с некоторыми строками из псалмов, возвращают нас к речению блаженного Августина: «Весь Новый завет сокрыт в Ветхом Завете…». Хотите пример? Сказано Иисусом: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.» (Матф.5: 3) А это из псалмов: «А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира». (Пс.36:11) Сказано Иисусом: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». (Матф.5:4), а это опять из псалмов: «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их»; (Пс.146:3). Очень, очень похоже. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8), — также восходит к Псалмам: «Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно, тот получит благословение от Господа и милость от Бога, спасителя своего» (Пс.23:4–5). Кто-то скажет: «Совсем не похоже! Смысл, да, тот же, но слова разные». Вот именно — смысл безусловно тот же, об чём и речь, а слова только оболочечка для него! Ну и что, разве это умаляет сказанное Христом? Отнюдь! Вспомните вредного старичка Августина. Ах, наш милый Августин, Августин, Августин….

Дорогие странники! Всё вас окружающее, всё побережье, суть место рождения и становления Христова учения, здесь были призваны на служение многие апостолы, вершились чудеса, здесь он обрёл первую паству. И донёс до нас Матфей слова учителя своего: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Вот в чём соль, а вы слушаете старцев диковатых, писания незнающих, и сами впадаете в противохристианские заблуждения. Окститесь, «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё»

«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». Даже как-то зябко стало, от этих откровений. Очень мне интересно, после этого, что попы на это скажут, а что не скажут! А чего ждать, я вам и сам могу легко их позицию «провентилировать». Позиция у них испытанная, «что, Иисус имел в виду, нечто другое, не то что, в общем, говорил, а гораздо «глыбче», что готовил он «революцию» духа, хотя об этом сам, почему-то молчок. И что вкладывал, Христос, оказывается, в «ветхие» истины, «новый» смысл». Об этом пишет со страстью, отец Яков Кротов, один из выведенных на правильный путь протоиреем Менем. «Жизнь по Евангелию, по Новому Завету, жизнь с Христом — кажется революцией по сравнению с Ветхим Заветом. Безграничная свобода поступка, ответственность качественно иного уровня, новый смысл таких слов как "наказание", "милосердие". Правильно Отец Яков, правильно вы пишите потому, что это вам действительно только «кажется». Позволю себе заметить, что заявление ваше, драгоценнейший Яков Гаврилович, голословно или сознательно вводит паству в заблуждение. Вы, достойный отец, оба ведь Завета читали, или нет? Ну не может быть, чтоб вы в семинарии лекции прогуливали или вас обманули в детстве? Уж не Александр ли Владимирович Мень? Нет, он не мог, он же Светоч! Это нехорошо, пора «возвращаться к ответу»- не поздно ещё! Лично мне никакой революции в словах Иисуса, не видится. Конфликт же между свободой воли и заповедью, есть только повод для борьбы с их общим дитятей-грехом. И последнее: где вам привиделся новый смысл в словах «милосердие» и «наказание»? Уж, не в требовании ли Иисуса подставлять попеременно разные щёки «битию» и «любви к врагам своим»? Ну, так что же вы — начинайте исполнять! Что, выходит плохо, много уходит времени на раскачку? А-я-я-ай, и так уже две тысячи лет! А, все, разумеется, по тому, что понимание смысла слов Христа предложенное пастве его последователями — «стратегическая мечта», Первый же завет, «учительствует» и без особого труда позволяет человеку решить сначала тактические задачи своего бытия, а проще говоря, пусть население сначала научится хотя бы «семь заповедей Ноя» исполнять, а там видно будет! Кроме того, хочу вас предостеречь: вы касаетесь материй, вольное обращение с которыми, также определенно, как недопустимое, ибо сказано: «кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном». Это Христос сказал, Гаврилыч, так, что вы уж поосторожнее с паствой, она вам верит. С другой стороны внимательное прочтение слов сказанных Учителем по одному и тому же поводу, может навести на совершенно кощунственные размышления. Вот к примеру в той же Нагорной проповеди Иисус говорит: «Сказано «Возлюби ближнего своего, как самого себя, а я говорю возлюбите врагов ваших». В свете постоянных настойчивых утверждений Христа, что он послан «соблюсти Закон», сие выглядит диковато и предполагает либо склеротическую расслабленность евангелистов, либо их конъектурную отсебятину, либо, спаси Господи, самое страшное — он не Бог! Эволюция взглядов Бога не предусмотрена, им самим ибо как сказано: "Я Господь — я не изменяюсь" (Малахия 3–6).