Остров Бога - [21]

Одно из наиболее часто цитируемых библейских предостережений: «Ни вдову, ни сироту не обижайте» (Исход 22.22). Кто обижает сироту и вдову, отнимая у них последнее, или издевается над беззащитными, подлежит смерти, так гласит закон. Смерти! Почувствуйте разницу! Даже не порке, вышибанию зубов, каторге бессрочной, а смерти самой! Причём, и судьи, имеющие возможность спасти вдову и сироту, но не спасающие, должны умереть. Жестокость противоположна милосердию и этого свойства, нет у праведных. Сказано в Писании: «И милосердие злодеев — жестокость» Не жалеть обездоленных, не помогать людям нуждающимся, — мерзость в глазах Всевышнего, потому что сказано, что Бог наш должник, если мы не бросаем в беде обделённых: «Заимодавец Всевышнего — милующий бедного» (притч. 19–17). Человек не умеющий сочувствовать чужому горю, ущербен. И царь Давид вспоминал: «Когда болели они, надевал я власяницу, мучил постом душу свою», «Разве я не плакал о несчастном, не болела душа моя о бедном?» вторил ему Иов. Жестокость отвратительна вообще, но особенно к «безответным», детям и животным: И сказали мудрецы: «Учением запрещено мучить животных», «Праведник ведает душу своей скотины». Это означает, что не следует слишком утруждать животное и нельзя морить его голодом, никогда, кроме тех случаев, когда сам околеваешь от оных. А также написано: «Если ты увидишь осла врага своего лежащим под ношею своею, то не оставляй его, помоги, развьючь его вместе с ним». Вы понимаете, о чём здесь речь? А о том, что и врагу своему придётся тебе помочь, потому что сострадание сильнее злобы. Вам это ничего не напоминает? Ну, напрягите память, — что там Иисус говорил на горе Блаженств о врагах? «Возлюбите врагов своих».

И мстительность и клевета, родные сёстры жестокости и поэтому осуждаются беспрекословно: «Не мсти и не помни зла». Библия однозначно осуждает любое притеснение, на кого бы оно не было обращено: «И пришельца не притесняй и не угнетай его» Даже к себе самому не следует быть слишком жестоким, чтобы не испортить свое здоровье — оно тебе ещё понадобиться хотя бы для взращивания народившихся наследников. Вот почему монашество, хотя оно и родилось в иудейской пустыне, от брака иудаизма и аскезы, осуждается религией евреев. Что делаешь ты, иссушая плоть свою, не унижаешь ли Господа, и не оскверняешь ли сосуд, где прячется душа твоя — великий дар Небес? Я не стану и дальше перелопачивать наши

«маленькие» слабости, однако замечу, что по поводу всего, что выводится из шести библейских «НЕТ», существует полный консенсус, двух, а отнюдь не трёх, как пытаются нас убедить паразиты — либералы, Аврамических религий.

«Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога, и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его».

«Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.

Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на Убиение».

Другой, не менее важный посыл Писания, раскаяние и избавление. Человек печалящийся, о своих грехах, уже ступил на правильную дорогу, и сам Бог приготовил ему будущее: «И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами, как судился с отцами вашими в пустыне, и будет земля ваша пуста, а города ваши будут руинами". Так сказал Творец и это воздаяние наше за наши дела. «И созову вас из народов, соберу из стран, в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Израиля. И придут туда и удалят из нее все мерзости и все гнусности ее. И дам Я им сердце одно, и дух новый вложу Я в них, и извлеку из тела их сердце каменное, и дам им сердце из плоти, дабы следовали Моим заповедям, уставы Мои соблюдали, выполняли их, и будут Моим народом», говорит пророк Иезекиль.

Вера в Единого, единственного, творца, судью, Отца небесного — основа основ веры иудейской. В то время, когда она пыталась уместиться в тесных человеческих душах, вокруг одиноких монотеистов, бегали и суетились язычники, тащившие на алтари членов своих семейств, когда не хватало пленных и рабов. Курились благовония, оракулы несли торжественный бред, джины, духи, боги повсеместно и ежесекундно вмешивались в дела человеческие. Одни евреи вели себя так, будто их не касаться вся эта суета. Бог евреев был странен другим народам. Во-первых, он был невидим, и поэтому изобразить его, было невозможно, во-вторых, он требовал от своих почитателей совершенно ненормальных вещей: не блудить, не убивать, не красть, не лжесвидетельствовать и много других глупостей. Этот Бог призывал жалеть и любить, осуждал и грозил смертью за мужеложство и требовал по субботам предоставлять отдых даже рабам. Странными были и его почитатели, суровые пастухи спорили у костра, можно ли готовить курицу в сметане, где в теле человека обитает душа, а где дух, и когда нужно выходить из родного села, что бы не опоздать, к пасхальной трапезе, в Иерусалим.

Говорили, говорили люди о том, что праотец этого народа старец Авраам сам дошел до идеи. Одного Властителя мира, отвергнув по пути и «солнце», и «луну» и иных богов, и только тогда Всеистинный сам заговорил с ним. Бог ждал, когда люди подумают о нём, он не спешил. Говорили также, что внук Авраама Иаков схватился с кем-то неведомым в борьбе и не отпускал это странное существо всю ночь, пока этот «некто» не благословил его, и не нарёк ему имя новое- «Израиль», что значит «боровшийся с Богом». Вот почему народ этот называют сыны Израиля — «Бней Исраэль», а страну, что пообещал им Господь, именуют, «страна Израиля»- «Эрец Исраэль».