Основы творческой деятельности журналиста - [25]

Самый короткий из тех анекдотов — и самый типичный:

Поймал новый русский золотую рыбку и спрашивает у нее:

— Ну, говори теперь, чего тебе надо?

Любой журналист, встретившийся со столь колоритным типом, не испытывал трудностей с идентификацией собеседника. Проявлять сверхтонкую наблюдательность было излишне. Зато теперь, когда внешняя шелуха осыпалась и появились новые типажи, журналисту, наоборот, потребуется все внимание, вся наблюдательность, чтобы отличить «сверхнового русского» (предприниматель и/или инвестор, озабоченный благом России несоизмеримо больше, чем бизнесмены 90-х, патриот) от, например, обычного чиновника. Ярких внешних подсказок уже почти нет. Сообразно обстановке одеваться научились практически все, у кого есть на это средства.

Наблюдательность — свойство из числа абсолютно необходимых журналисту. У самой способности вести наблюдения не может быть выходных и перерывов на обед. От нее, бывает, зависит не только качество будущего материала, но и жизнь. Развивать наблюдательность журналист обязан даже в том счастливом случае, если она у вас врожденная, цепкая. Это хорошо, но мало: жизнь все равно подбрасывает все новые реалии, и не суметь заметить их — непрофессионально.

Есть профессиональный прием — включенное наблюдение: журналист на определенное время становится частью того мини-сообщества, о котором хочет написать. Например, идет работать официантом в ресторан и изучает жизнь заведения изнутри, не открываясь своим временным коллегам. Этот маскарад допускается, но его надо отличать от другого, незаконного метода сбора информации: если журналист, например, является в дом к интересующему его человеку под видом водопроводчика, а потом публикует полученные сведения о жилище своего персонажа в своем СМИ, хотя, возможно, этот человек и не собирался иметь дела именно с этим СМИ и ни с какими СМИ вообще.

Наблюдение как способ познания действительности и включенное наблюдение как метод сбора информации — похожие, но все-таки разные понятия. Не освоив первого, не стоит переходить ко второму: нет смысла. Включенное наблюдение надо уметь включать и выключать. Для этого нужен исправный «включатель».

Характеристики исправного «включателя» многочисленны: например, умение оценить вид и речь наблюдаемого персонажа на соответствие его среде; обнаружив несоответствия, определить их степень; способность проанализировать перспективы. Для всего этого необходимы жизненный опыт и готовность абстрагироваться от собственных эмоций. Интуитивный опыт в определенной мере есть у всех, а вот умение абстрагироваться от эмоций — редкость.

Поясним на примере.

Осень. Начались дожди. Вы, студент (студентка), хотите приобрести ботинки на холодную и влажную погоду. Вы собираетесь в магазин. По дороге извлекаете из своего почтового ящика в подъезде свежий номер газеты «Коммерсантъ» и обнаруживаете внутри цветное приложение «Weekend». Отлично. Сейчас вы узнаете что-то новое об осенних моделях и адресах. Открываете наугад и читаете: «Больше всего в Москву завезли резиновых сапог сназвания фирм> от 110 до 165 евро, ЦУМ... Литые сапоги и полусапожки имеют...». Описание фасона не занимает вас, поскольку вы еще не пришли в себя от указанной цены. Вы-то привыкли, что резиновые сапоги-мокроступы стоят, условно говоря, рублей пять, а тут вон что делается. Продышавшись, вы уныло возвращаетесь домой и начинаете насквозь читать газету вместе с приложением.

В основном тексте газеты масса полезной информации, но вас не отпускает приложение. Оно все сильнее завораживает ваше воображение картинками из рубрики shopping. Там юбочка за 1189 евро, здесь сумочка за 625 в тех же у.е. Нарастает чувство собственной ущербности. Падает работоспособность. Учить уроки не хочется. Выбор профессии под сомнением: вам кажется, что вам нечего сказать читателям, в частности, этой газеты и этого приложения, поскольку ваша собственная одежда по цене сопоставима с размером стипендии. И неизвестно, когда ситуация изменится и изменится ли вообще.

Лихорадочно соображая, как жить дальше, вы включаете радио, и оно сообщает вам о расколе в одной из партий России. Лидер новой левой партии клянет лидера прежней партии за отход от теории классовой борьбы. «Пока существуют классы — будет и борьба», — обещает новый лидер, строго придерживающийся основной догмы марксизма-ленинизма о «нарастании классовой борьбы по мере продвижения к социализму». Вы уже почти готовы вступить в эту новую партию, потому что ваши доходы малы, а новые модные ботинки недоступны, и очень хочется, чтобы эти драгоценные резиновые сапоги, только что завезенные в Москву, либо немедленно вернулись туда, откуда приехали, либо не достались никому, что гораздо предпочтительнее. Примерно так начинается ваше «классовое чувство». (Т. е. форма зависти.)

Оно бывает и глубже, и острее, и мучительнее, но вы этого пока не знаете. Вы просто завидуете тем, у кого есть эти несметные евро и наверняка будут новые резиновые сапоги.

Пока вас разъедает новообретенное классовое чувство, вы вспоминаете, что учитесь на факультете журналистики. А учебник по журналистике практически на каждой странице советует вам испытывать другие чувства, и особенно чувство ответственности перед человечеством за каждое свое слово. Вспомнив про ответственность, вы хватаете учебник и швыряете его в стену.