Основы СК-Терапии. Том 1 - [26]

В результате систематических, по несколько раз в день многолетних молитвенных медитаций происходит развитие чувственного и картинного воображения, что позволяет верующему мусульманину ощущать Аллаха физически, непосредственно, каждой клеточкой своего тела, как некую вибрирующую мягкую, светлую, магнитную сущность, обволакивающую все тело и проникающую сквозь него, растворяющую как наркотик сознание и приводящую разум и чувства в умиротворенно–восторженный, на Аллаха спроецированный, религиозный экстаз, сходный с индийский самадхи.

Большое распространение на исламском Востоке получила психотехника двигательного мусульманского транса, которая часто демонстрируется на религиозных праздничных шествиях. Идущие фанатически молятся, под музыку выкрикивают, «иногда кружатся, приводят себя в сильное экстатическое трансовое возбуждение и тогда безболезненно стегают себя цепями до крови, колятся или режутся острыми саблями, лижут раскаленное железо, обжигают себя огнем и т. д.

МЕТОД ШАНКАРЫ

Шанкара (788–820) родился в Южной Индии в семье брахманов. Шанкара жил при индийском императоре Ашоке, это было время расцвета буддизма, умер рано — в Гималаях, в возрасте 32 лет.

Главная задача, которой посвятил себя Шанкара — восстановление авторитета Вед в собственной интерпретации, которая получила название «адвайта веданты» (монистической веданты).

Шанкара был великим йогом и философом, согласно легендам, он сумел достичь бессмертного тела.

Шанкара считал, что разумная Вселенная (Брахман) состоит из двух аспектов — имерсонального энергетического непроявленного и персональной проявленной формы — Бога. Поэтому человек и окружающий его мир, по Шанкаре, — это всего лишь проявленный иллюзорный аспект единого космического разума. Проще говоря, в мире ничего нет и ничего не происходит, — все лишь иллюзорная игра Проявленного — непостижимая майя.

Шанкара с малых лет практиковал трансовые состояния и достиг в этом больших результатов, так как, согласно легендам, сумел избавиться от физического тела через йогическую практику.

Современных ученых Шанкара интересует только как философ, так как наука сегодня не считает возможным йогическую цель Шанкары и факт существования персонального аспекта Брахмана — Бога.

К сожалению, современным исследователям не известна технология трансового метода Шанкары и в этом есть некая мистическая тайна.

МЕТОД МИСРИ И МУХАСИБИ

Теоретические основы суфизма разработали в IX в. арабские подвижники Зу–н–Нун аль-Мисри и Абу Абдаллах аль-Мухасиби. В основе учения суфиев лежал мистический транс, как основной источник истинного знания, с помощью которого вначале изучались нормы ислама — это называлось «шариат», затем аскетической практикой постигалась внутренняя духовно–интуитивная сущность человека и ученик становился «мюридом» — эта ступень духовной трансовой практики называлась «тарикат». Затем мюрид–суфий овладевал психотехникой мистического религиозного экстатического слияния с Аллахом, эта ступень называлась «марифат». Овладевший третьей ступенью, имел право обучать других. Высшая ступень духовной трансовой практики называлась «хакикат», овладевали этой ступенью немногие, так как эта ступень означала постижение воли Аллаха и слияние с ним, но тот, кто овладевал, становился пророком. Весь путь духовного самосовершенствования суфиев назывался «тарикат» и в некоторых суфийских системах насчитывал до 10–12 ступеней. Каждая ступень тариката — это определенная глубина транса, сближающая суфия с Аллахом через любовь к нему и отказ от всего личного. Аль — Мухасиби создал учение о мгновенном мистическом озарении — «хал», а в 12 веке суфий Сухравади создал учение о мистическом озарении и свете — «ишрак». Ишрак — это обостренное систематической духовной практикой и аскетизмом интуитивное мышление, которое дает согласно Сухравади полное и истинное знание. Считалось, что через ступени ишрака можно познать Аллаха или Истину, заключающуюся в том, что материя и Реальность это свет, а все объекты материального мира — сгустки света. Цель трансовой практики — это познание Абсолютной Истины — «света светов» (нур–аль–анвар).

МЕТОД РАМАНУДЖИ

Рамануджа (1017–1 137) родился в семье брахманов в Южной Индии, служил главным жрецом в вишнуистсом храме Шри Ранга у слияния рек Кавери и Колирана в округе Танжор.

Рамануджа создал трансовый метод духовной самореализации, который получил название «вишишт–адвайта», что значит концепция качественного единства. Смысл метода Рамануджи, проработавшего Веды по своему, заключается в установлении любовной связи (бхакти) между душой (дживой) отдельного человека и Богом Вишну (за счет вхождения верующего в специальные измененные состояния сознания по специальной психотехнике). Причем эта психотехника предполагает на заключительном этапе выход дживы из физического тела и достижение вечной обители неизменного Абсолюта — Парабрахмана.

Рамануджа говорил, что Шанкара отклонился от ведического пути — сиддханты и утверждал качественное единство дживы и Абсолюта. Рамануджа считал, что Космос является материальным телом Бога — Вишну, а после освобождения личность (душа) человека вечно существует в космическом духовном теле. Рамануджа учил, что душа человека приобретает опыт, поселяясь в физическое тело, формы которого зависит от кармы. Таким образом тело определяет только вид кармического опыта дживы (души), в цепи перерождений до момента освобождения.