Основы личной безопасности - [99]

Как уже говорилось выше, с точки зрения нарушения равновесия альтернативой выведению центра тяжести за границы площади опоры является воздействие на саму опору. В плане техники это сводится к подсечкам и ударам по ногам. При этом атаки, направленные в область колена и голеностопа, предпочтительнее, поскольку они потенциально могут нанести травму, снижающую подвижность противника или вообще лишающую его возможности ходить.

Литература

1. Rasch P.J. (Author), Burke R. К. Kinesiology and Applied Anatomy: The Science of Human Movement Lippincott Williams and Wilkins, 1978.

2. Winter D. A. Human balance and posture control during standing and walking. Gait and Posture. 1995. December. Vol. 3. Issue 4. P. 193–214.

МЕТОДЫ ФИЗИЧЕСКОГО ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ

На плечах гигантов

Учитесь на ошибках других людей. Вы можете не прожить так долго, чтобы научиться на своих.

Кано Дзигоро[139]

Как видно из предыдущей главы, даже кажущийся лёгким вопрос отбора техник для индивидуального арсенала является на деле весьма и весьма непростым. Как же подойти к решению такой, как минимум на порядок более трудной задачи, как построение полноценной системы самозащиты, включающей в себя использование безоружных приёмов, подручных предметов и специализированных средств? Можно выделить, по крайней мере, три пути.

Во-первых, можно начать всё с чистого листа, невзирая на накопленный в данной области опыт. Применительно к рукопашному бою подобное «изобретение велосипеда» в лучшем случае заканчивается созданием некоего более или менее работоспособного подобия одной из уже существующих систем. Однако чаще всего у «новаторов» получается нечто причудливое и нежизнеспособное. И тому есть целый ряд объективных причин, среди которых, в первую очередь, ограниченное или неверное понимание самой проблемы. Кто-то из современных создателей систем боя видит рукопашную как матч по правилам миксфайта, кто-то — как дуэль вооружённых одинаковым оружием соперников, кто-то — как пьяную потасовку, кто-то — как сцену из художественного фильма и т. п. Данная ситуация напоминает индийскую притчу о слепых и слоне. Несколько незрячих людей, встретив слона, начали его ощупывать, причём каждый потрогал какую-то часть: один ногу, другой хобот, третий бок и т. п. В результате каждый составил своё представление об этом животном: тот, что щупал ногу, решил, что слон похож на колонну, трогавший бок представил себе слона как стену и т. п. Предположим, что затем каждый из этих незрячих написал руководство по разведению слонов или, скажем, открыл курсы по охоте на них. Как вы думаете, какова будет практическая ценность рекомендаций, данных этими слепцами?

Во-вторых, можно попытаться скопировать то, как кто-то из «великих» пытался решить данную или сходную проблему. В области «традиционных» боевых искусств этот подход — просто классика жанра. «Ноги ставим именно так, а руки держим так и никак иначе», и всё это возведено в ранг религиозного догмата только потому, что якобы точно так же делал легендарный основатель стиля, который таким образом пару сотен лет назад вроде бы победил как минимум с десяток вооружённых противников. Тот факт, что современным последователям этого стиля это не только не помогает, но, наоборот, мешает, закрепощая их и сковывая, не принимается во внимание. Более того, причина неработоспособности обычно ищется в том, что адепт недостаточно точно воспроизвёл канонические позы и движения. Не задумываться! Больше тренироваться! Через два десятка лет техника обретёт обещанную эффективность… По этому же принципу в известном анекдоте Ходжа Насреддин, поспорив с бухарским эмиром, взялся учить ишака богословию, попросив на это сроку двадцать лет. «Ведь за двадцать лет, — сказал Насреддин, — кто-нибудь из нас троих обязательно умрёт — или эмир, или ишак, или я. А тогда, поди разбирайся, кто из нас троих лучше знал богословие!»

В ряде случаев ситуация с «традиционными» боевыми искусствами обстоит ещё хуже и во многом напоминает то, как возникли легенды о единорогах. В давние времена путешественники, побывавшие в далёких землях и видевшие там носорога, по возвращении рассказали об этом удивительном животном своим знакомым, те своим и так далее. По мере пересказа образ искажался и дополнялся фантазиями. Так появились рассказы о единороге. Согласно мифам, это грациозное, благородное животное, обладающее магическими свойствами. Усмирить единорога способна лишь непорочная дева, которой для этого достаточно лишь приблизиться к нему. Реальный носорог весьма далёк от единорога как по внешнему виду, так и по характеру, а для победы над ним важно не половое воздержание, а знание его повадок и наличие подходящего оружия.

Основатель того или иного стиля боевых искусств, скорее всего, имел значительный реальный опыт противоборства, иными словами, он «видел носорога» без прикрас. С определённого момента ученики его учеников, не имевшие такого опыта, начинали додумывать и приукрашивать. Так родились мифы о волшебных приёмах, реализуемых лишь избранными адептами, точно соблюдающими некие секретные методики подготовки и воздержания, — своеобразный аналог сказаний о девственнице, «бесконтактно» подчиняющей единорога одним своим присутствием. В реальном бою с этими любителями сказок произойдёт примерно то же, что и с девушкой, решившей одолеть носорога одним лишь фактом своей непорочности.