Основы гуманной педагогики. Книга 3. Школа жизни - [40]

Позор стране, где учителя пребывают в бедности и унижении. Стыд тем, кто знает, что детей их учит бедствующий учитель. Можно ли поручить детей человеку удручённому, униженному и стеснённому?

К классикам у меня особое отношение. К ним нельзя прийти один раз, чтобы пройти, так сказать, стажировку. Перечитать их книги, делать выписки, затем уверять себя, что ты их знаешь…

К классикам нужно возвращаться вновь и вновь и читать нужно одно и то же все новым и новым взором. Ни одного классика нельзя изучить раз и навсегда, потому что наследие классика, как живой разум, тоже постоянно развивается, обновляется, углубляется.

Ш. Амонашвили, Размышления о гуманной педагогике

Родительская общественность, которая составляет подавляющее большинство во всех слоях населения и по сути своей имеет исключительное влияние на все сферы общественной и государственной жизни, обязана заботиться о том, чтобы труд учителя был вознаграждён не только материально, но и общим уважением, и чтобы учительство стояло на одной из высших ступеней государственности.

Родительская общественность Школы Жизни прилагает все организованные усилия, чтобы учителям их детей были созданы условия, способствующие их творческим устремлениям.

XVIII. Об источниках основных идей Школы Жизни

Понятия «классическое» и «традиционное» порой осмысливаются, как идентичные или близкородственные: традиционная педагогика якобы есть жизненное преломление классической педагогики, и между ними не должно быть противоречия. Но это вовсе не так. Понятие традиционной педагогики (традиционная методика, традиционная практика) могло бы нести в себе достойное содержание, если бы она была прикладной частью классической педагогики и если бы олицетворяла уровень претворения классических идей в исторически сложившихся жизненных условиях. В действительности же мы имеем дело с двумя разными направлениями педагогического мышления и педагогической практики: для традиционной теории и практики определяющей чертой является авторитаризм, для классической же – гуманизм. Это есть диаметрально противоположные подходы к образовательной практике. Хотя следует отметить, что в разных вариациях традиционной педагогики содержится немало ценных обобщений, которые составляют достояние педагогической мысли.

Однако различия так глубоки, что поиск золотой середины между традиционной и классической педагогикой не увенчается успехом; приходится только выбирать или одну, или другую форму мышления и образовательной практики. Самое главное качество классического педагогического мышления, в отличие от традиционного, состоит в том, что оно многомерно; его основу составляет синтетическое целое духовного и материального, иррационального и рационального, религиозного и научного, космического и земного. Оно принимает постулат о вечности духа и устремляет человека к такой земной жизни, которая есть путь развития и совершенствования духа. Классическая педагогика не объявляет себя наукой, а скорее считает себя мерой всех наук, мерой самой жизни. Назовём некоторые качественные различия между классическим и традиционным образами педагогического мышления:

• традиционная (авторитарная) педагогика (методика) формирует и реализует систему принуждения;

• классическая (гуманная) педагогика предлагает творческий поиск системы сотрудничества;

• авторитарная педагогика ориентирована на формирование знаний, умений и навыков и потому рафинирует обучающий процесс;

• гуманная педагогика обращена на облагораживание души и сердца Ребёнка, а знания мыслятся, как необходимое условие творчества созидания, творения блага;

• авторитарная педагогика довольствуется учётом психологических особенностей детей;

• гуманная педагогика вбирает Ребёнка полностью, таким, какой он есть;

• авторитарная педагогика готовит детей к жизни;

• гуманная педагогика воспитывает детей самой жизнью;

• авторитарная педагогика монологична;

• гуманная педагогика диалогична;

• авторитарная педагогика не нуждается в принципах любви, созидательного терпения и доверия, свободного выбора, радости познания и общения, сотрудничества, как существенных компонентов педагогического процесса;

• для гуманной педагогики эти принципы являются исходными;

• авторитарная педагогика занята обобщением сложившейся «массовой» практики, результаты чего, как научные ценности, возвращаются обратно в практику для её дальнейшего продвижения;

• гуманная педагогика идёт по пути творчества и инноваций и потому чужда консерватизму; аксиоматической основой для традиционной педагогики является эмпирический материализм с понятиями «наследственность» и «среда»;

• для классической педагогики основой является духовная субстанция.

Эти качества, разумеется, не исчерпывают полноту расхождений между двумя формами педагогического мышления и образовательной практики. Можно услышать и прочитать, как иногда опровергается понятие гуманной педагогики по той наивной логике, что педагогика не может быть негуманной, ибо она обращена на будущие поколения. Действительно, цели авторитарной педагогики внешне гуманны: в них отражается забота общества и государства о детях. Однако суть