Основы буддийского пути - [36]
В. Одиннадцать положительных ментальных факторов
11. доверие (тиб. dad pa)
а) доверие желания (тиб. ’dod pa’i dad pa)
б) доверие убеждения (тиб. yid ches pa’i dad pa)
в) чистое доверие (тиб. dang ba’i dad pa)
12. внимательность (тиб. bag yod pa)
13. тщательная подготовка (тиб. shin tu sbyang ba)
14. невозмутимость (тиб. btang snyoms)
15. чувство приличия (тиб. ngo tsha shes pa)
16. совестливость (тиб. khrel yod pa)
17. непривязанность (тиб. ma chags pa)
18. отсутствие ненависти (тиб. zhe sdang med pa)
19. отсутствие глупости (тиб. gti mug med pa)
20. ненанесение вреда (тиб. rnam par mi ’tshe ba)
21. усердие (тиб. brtsоn ’grus)
Г. Двадцать шесть отрицательных ментальных факторов
Шесть главных омрачений (тиб. rtsa ba’i nyon mongs drug)
22. неведение (тиб. ma rig pa)
23. желание (тиб. dod chags)
а. желание желания (тиб. ’dod pa’i ’dod chags)
б. желание существования (тиб. srid pa’i ’dod chags)
24. злость (тиб. zhe sdang)
25. гордость (тиб. nga rgyal)
26. сомнение (тиб. the tshom)
27. взгляд (тиб. lta ba)
а) взгляд, основанный на лишенном постоянства скоплении частиц, то есть вера в существование «я» (тиб. ’jig tshogs la lta ba)
б) крайние взгляды (этернализм или нигилизм) (тиб. mthar ’dzin pa’i lta ba)
в) извращенные взгляды (тиб. log par lta ba)
г) считаем свои взгляды наивысшими (тиб. lta ba mchog ’dzin)
д) считаем свою нравственность и поведение наивысшими (тиб. tshul khrims dang brtul zhugs mchog ’dzin)
Далее взгляды различают как:
(1) внутренне присущие нам (тиб. lhan skyes)
(2) приобретенные (тиб. kun btags)
Двадцать второстепенных мешающих эмоций (тиб. nye ba’i nyon mongs nyi shu)
28. гнев (тиб. khro ba)
29. озлобленность (тиб. khon du ’dzin pa)
30. ярость (тиб. ’tshig pa)
31. мстительность (тиб. rnam par ’tshe ba)
32. ревность (тиб. phrag dog)
33. склонность к обману (тиб. gyo)
34. лицемерие (тиб. sgyu)
35. отсутствие смущения (тиб. ngo tsha med pa)
36. бессовестность (тиб. khrel med pa)
37. скрытность (тиб. ’chab pa)
38. жадность (тиб. ser sna)
39. тщеславие (тиб. rgyags pa)
40. неверие (тиб. ma dad pa)
41. леность (тиб. le lo)
42. незаинтересованность (тиб. bag med pa)
43. забывчивость (тиб. brjed ngas)
44. неосознанность (тиб. shes bzhin min pa)
45. сонливость (тиб. rmugs pa)
46. волнение (тиб. rgod pa)
47. рассеянность (тиб. rnam par gyeng ba)
Д. Четыре переменных ментальных события (тиб. gzhan gyur bzhi)
48. сон (тиб. gnyid)
49. сожаление (тиб. ’gyod pa)
50. рассмотрение (тиб. rtog pa)
51. изучение (тиб. dpyod pa)
V. СОЗНАНИЕ (тиб. rnam shes kyi phung po)
А. Восемь типов
1. зрительное сознание (тиб. mig gi rnam shes)
2. обонятельное сознание (тиб. sna’i rnam shes)
3. слуховое сознание (тиб. rna ba’i rnam shes)
4. вкусовое сознание (тиб. lche’i rnam shes)
5. осязательное сознание (тиб. lus kyi rnam shes)
6. ментальное сознание (тиб. yid kyi rnam shes)
7. омраченное сознание (тиб. nyon mongs yid kyi rnam shes)
8. базовое сознание (тиб. kun gzhi rnam shes)
Глоссарий
Важно отметить, что содержащиеся в этом глоссарии определения даны в целях обозначения и уточнения употребляемых терминов только в соответствии с их использованием в данной книге. Они никоим образом не являются исчерпывающими определениями, применимыми в любых случаях. Многие термины значительно отличаются по смыслу в иных контекстах и в рамках иных буддийских традиций.
Прямые цитаты, если не указано иное, взяты из глав этой книги, они напоминают, о чем шла речь в тексте.
Авалокитешвара (санскр.) – см. Ченрези.
Ануттара-йога-тантра (санскр.), (тиб. rnal ’byor bla na med pa’i rgyud) – «наивысший из четырех уровней поучений Ваджраяны».
Архат (санскр.), (тиб. dgra bcom pa) – тот, кто «победил врага», при этом имеются в виду «эмоции и неведение, удерживающие нас в сансаре, как в темнице». В рамках Хинаяны состояние Архата – это цель стремлений, когда достигается прекращение страданий.
Асуры (санскр.), (тиб. lha min) – завистливые боги, которые населяют мир, соседствующий в сансаре с миром людей. «Их жизнь проходит в постоянной борьбе», они охвачены собственническими инстинктами, паранойей и завистью к богам.
Бардо (тиб. bar do) – буквально означает «между двумя». В целом – это любой промежуток, нечто «между». В поучениях уровня Ваджраяны обычно идет речь о шести бардо:
1. Процесс умирания (тиб. ’chi kha’i bar do) – промежуток времени с того момента, когда начинается процесс умирания, и до того момента, «когда происходит разделение ума и тела».
2. Чёньи бардо (тиб. chos nyid bar do) – промежуток времени, когда проявляется абсолютная природа явлений. Ум погружается в переживание своей собственной природы. Это первый этап посмертных переживаний.
3. Бардо становления (тиб. srid pa’i bar do) – промежуток времени, когда ум двигается к следующему рождению.
4. Бардо между рождением и смертью (тиб. skye shi’i bar do) – обычное бодрствующее сознание во время нашей жизни.
5. Бардо сна (тиб. rmi lam bar do) – состояние, в котором мы пребываем во время сна.
6. Бардо медитативного сосредоточения (тиб. bsam gtan bar do) – состояние устойчивой медитации. Устойчивое состояние медитации.
С недавних пор на Западе слово «бардо» используется для обозначения только первых трех видов, то есть состояния между смертью и перерождением. Эти состояния ни более, ни менее иллюзорны, чем сны и обычное сознание в период бодрствования.
Калу Ринпоче (1904–1989) – лама линии Шангпа Кагью, учился и практиковал со многими выдающимися учителями из разных традиций, был одним из первых тибетских мастеров, кому довелось учить на Западе. Углубленный буддизм – второй из трех томов, содержащих полные поучения Калу Ринпоче. В книге представлены наставления о Хинаяне и Махаяне как эзотерических аспектах Учения. В ней приводятся разъяснения о пустотной природе ума и сочувствии, о карме и положении существ в цикле перерождения. Большое место отводится поучениям о работе с мешающими эмоциями.
«Совершенный буддизм» – первая из трех книг знаменитого тибетского ламы Калу Ринпоче (1904–1989), выпущенных издательством «ClearPoint Press». В этот том входят несколько жизнеописаний Калу Ринпоче, его поучения о повседневной жизни и различных буддийских истинах, вдохновляющие истории о мастерах прошлого, а также размышления о буддизме на Западе. Для широкого круга читателей.
«Восходящее солнце мудрости» – третья книга в серии работ, составленных из лекций этого известного тибетского ламы и мастера медитации. В книге автор подробно освещает тему мешающих эмоций, описывает их причины и последствия, представляет методы их преодоления и преобразования.Написанная простым и понятным языком, книга рассчитана на широкий круг читателей.
Калу Ринпоче (1904–1989) – лама тибетской линии преемственности Шангпа Кагью, учился и практиковал со многими выдающимися учителями из разных традиций, был одним из первых тибетских мастеров, кому довелось учить на Западе. Книга «Тайный буддизм. Глубина Алмазной колесницы» описывает важнейшие принципы буддизма Ваджраяны. Автор объясняет значение мантр, посвящений, Шести йог Наропы, Чистой страны и шести состояний бардо, а также подробно останавливается на практике чод. Кроме того, он дает обзор традиций тибетского буддизма, особенно выделяя школы Карма Кагью и Шангпа Кагью, и представляет общие принципы тибетской медицины.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Калу Ринпоче (1905–1989) — известный учитель тибетского буддизма, один из высочайших лам традиции Кагью. «О природе ума» — шестая книга из серии «Устные наставления». Она посвящена взгляду и практике буддизма Алмазного пути (Ваджраяны). Автор проясняет понятие природы ума — сути Учения Будды — и указывает на необходимость ее осмысления. Подробно освещается цель буддийского пути, ступени и средства ее достижения. Текст снабжен примерами и поучительными историями.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.
Калу Ринпоче (1905–1989) – известный учитель тибетского буддизма, один из высочайших лам традиции Кагью. «Вступая на буддийский путь» – седьмая книга из серии «Устные наставления». В ней подробно объясняются важнейшие основы буддийской практики – четыре мысли, обращающие ум к Освобождению и Просветлению, и понятие Прибежища.
Калу Ринпоче (1915–1989)– известный учитель тибетского буддизма. «Дхарма Алмазной колесницы» – пятая книга из серии «Устные наставления». С позиции тибетских буддийских школ Карма и Шангпа Кагью здесь представлены сведения об основных категориях и понятиях буддизма Ваджраяны, таких как бардо, мандала, Махамудра и другие.
Книга открывает серию изданий, подготовленных на основе лекций известного тибетского ламы и мастера медитации Калу Ринпоче. В книге «Мы все обладаем природой Будды» рассматриваются основные положения буддизма с точки зрения Ваджраяны (Алмазного пути). Автор подробно исследует природу сознания и его объектов. Для широкого круга читателей.
«Радужные небеса» – вторая книга в серии работ, составленных из лекций этого известного тибетского ламы и мастера медитации. В книге рассматриваются прежде всего вопросы медитации Ваджраяны (Алмазного пути), обет Бодхисаттвы и взгляд Махамудры.