Основополагающие упражнения - [16]

Его ученичество у Марпы состояло из сплошного страдания. Он прочищался насквозь. Мысль о том, что после смерти он окажется в состоянии мании преследования с впечатлением о тридцати пяти убитых, заставляла его всё выдерживать. Он не знал никого другого, кто, как Марпа, обладал средствами, способными привести к Просветлению за одну жизнь.

Очищение часто происходило по одному и тому же образцу. Марпа просил Миларепу построить дом особой формы, обещая по завершении строительства дать поучения. Миларепа вкалывал как лошадь, его живот и спина покрывались ранами от перетаскивания камней. И вот проходит мимо Марпа и спрашивает: «Что это ты тут делаешь?» Миларепа в ответ: «Строю для тебя дом. Ты пообещал, что, когда построю, ты дашь мне освобождающие поучения». «Но это – ужасный дом, – возражает Марпа. – Скорее всего, я был пьян, когда давал тебе такое поручение. Так что снеси его, отнеси камни обратно, и построй новый дом – вон там! Тогда получишь поучения, которые хотел». Так, строя и снося дома (соответствовавшие формам четырёх Будда-активностей), Миларепа проходил внешнее, а через разочарования -внутреннее очищение. Последние постройки -огромный зал и одиннадцатиэтажная башня -стоят до сих пор. Но больнее всего Миларепе было оттого, что многочисленные ученики, приходившие отовсюду к Марпе, получали высокие поучения и посвящения, а его всё время с них выгоняли. Активность Марпы дополняла Дагмема, его главная жена, постоянно пытаясь помочь Миларепе попасть на посвящения. Это вызывало в нём доверие и открытость, и тем болезненнее был очередной вылет за дверь. Миларепа очень быстро развивался между этими двумя полюсами. Однажды, после одной особенно скверной ситуации, Марпа произнёс: «Позовите великого чародея. Он сегодня -главный гость». Вместе с Дагмемой, он дал Миларепе всю передачу тела, речи и ума. Он преобразовал вибрации своего тела так, что из твёрдой материи оно превратилось в энергию и свет, и Миларепа совершенно ясно увидел в пяти внутренних центрах Марпы круги силы Будд.

Затем Марпа отправил Миларепу заниматься медитацией. Он замуровал его в пещере, оставив, как это по традиции делается, только отверстие для передачи пищи. Миларепа приступил к Основополагающим Упражнениям и приобрёл первые важные проблески глубокого понимания. Марпа дал ему следующие наставления для практики, и он стал выполнять их. Но вот однажды ему приснился очень яркий сон, заставивший забыть обо всём остальном. Он увидел во сне родительский дом с обвалившейся крышей; повсюду бегали мыши, а мать лежала мёртвая на земле. Не вполне отдавая себе отчёт в том, что делает, Миларепа снёс стену, закрывшую пещеру, и направился к Марпе. Он вошёл в комнату, когда Марпа ещё спал. На лицо Миларепы упали лучи солнца, а Дагмема внесла завтрак. Марпа объяснил значение этого так: «Еда и солнечные лучи – это знак того, что всё у тебя будет расцветать. Ты сможешь передавать Учение другим. Но то, что ты застал меня спящим, означает, что мы с тобой в этой жизни больше не увидимся». Миларепа был в тот момент не в состоянии полностью понять, о чём речь, думая только о своей матери. Марпа велел ему остаться ещё на несколько дней, и перед прощанием дал ему несколько свитков с текстами и точные указания о том, когда, при каких знаках Миларепе нужно будет открыть тот или иной свиток. Придя в родной дом, Миларепа обнаружил всё в точности соответствующим своему сну. Присев, он рассеянно обводил взором предметы, как вдруг заметил, что сидит на костях своей матери. Тогда он понял, как никогда глубоко, непостоянство всех вещей и поклялся посвятить свою жизнь исключительно работе с умом и ни на что не отвлекаться. Его усердие было так велико, что он не уделял времени даже заботе о еде и питался только крапивой, росшей вокруг пещеры. Спустя несколько лет цвет его кожи приобрёл зелёный оттенок, и проходившие мимо охотники думали, что это леший. Силой своей преданности и неуклонной медитации Миларепа развил все освобождающие качества. Очень рано открыв речевой центр, он изливал свой опыт в форме мелодичных, прекрасных песен. И другие достигали в своей практике такого же уровня развития, но способность так вдохновенно излагать Учение позволяет легко перенимать его просветлённый опыт.

Миларепу всё чаще видели перелетающим с горы на гору, он совершал также много других чудес, и к нему приходило всё больше учеников. Одним из них был Речунгпа, очень обаятельный человек, излучение Алмаза в Руке – силы всех Будд и «отца» Большого Чёрного. Он освоил высшие практики и привёл к Просветлению многих женщин. Речунгпа имел независимый нрав и не любил сидеть на одном месте. Странствуя, он постоянно строил новые круги силы. Его нарекли «луноподобным» учеником Миларепы.

Наконец, пришло время, когда для сохранения линии передачи кроме весёлых йогов стали необходимы также организации. Они возникли благодаря «солнцеподобному» ученику Миларепы – Гампопе, образцу добродетели в нашей, вообще-то, весьма буйной линии. Гампопа был перерождением Бодхисаттвы десятой ступени. Он был в Индии учеником самого Будды Шакьямуни и получил вместе со многими другими Бодхисаттвами поучения, в которых Сутра и Тантра дополняют друг друга. Когда Будда спросил своих учеников, кто из них готов впоследствии принести эти поучения в большую снежную страну на севере, то вызвался человек по имени Дао Шёну. Спустя 1500 лет он пришёл в мир под именем Гампопа, став также первым монахом среди хранителей нашей линии преемственности. До него у нас были миряне, йоги и йогини. Таким образом, наряду с этой старой передачей йогов и мирян возникла традиция монашества.