"Основной инстинкт" или блудная страсть? - [67]

«Извиняет иное лицо свои падения болезнью своей четы: «муж давно лежит в постелии ни жив, ни мертв; жена подверглась болезни слабоумия или положительно помешалась». Но болезнь одного лица в супружеском союзескорее же должна отзываться особенным охлаждением к похоти, чем быть вызовом к утехеее внезаконного брака. Здесь частью применимы слова: «аще страждет един уд, с ним страждут вси уди» (1Кор. 12, 26), т. е. если болит одна половина (например, жена), то боль должна чувствоваться и другою половиною (мужем). Душевная же болезнь (умопомешательство), вследствие которой больное лицо или содержится в больничном заведении или живет на опекеу своих родителей или спокойно остается дома, но без всякого сочувствия к кому-либо или чему-либо, этот случай, действительно, составляет тяжкое посещение в супружестве. Принимая этот случай за великий крест, здравствующее в супружествелицо должно с покорностью Богу проводить в целомудрии свои дни: тогда крестоносца ожидает великая награда, подобно как и девственника. А то, если с одной стороны, сумасшествие представляется болезнью неизлечимою, с другой — здравствующее лицо еще молодых лет (один женился только, и оказалось, что жена его малоумная, идиотка): в таком разелучше искать законным путем нового законного брака. Доколеже новый брак не будет разрешен, не следует преступать через прежний законный».

Прелюбодеяние как ответ на измену одного из супругов

Многие из нас знают об этом порыве отомстить за свою обиду таким же злом.

Нравственное Богословие (Грехи против седьмой заповеди, грех — прелюбодеяние):«Извиняет собственное падение жена тем, что муж ей изменяет: за неверность мужа она мстит неверностью ему самому, делая это, однако, втайне. Но не говорит ли ей совесть, что этим тайным мщением она нисколько не успокоила себя и не помогла делу, а только нажила себеновую печаль? не должна ли была она помнить, что муж ее, оскорбляя ее своею неверностью, все же главным образом «своему Господеви стоит или падает» (Римл.14,4), т. е. первее всего грешит против Бога, которому она и должна бы предоставить над ним суд? Нет; несчастной жене, т. е. имеющей неверного или развратного мужа, и остается эта одна отрада: сохранить собственную чистоту и невинность. И если кто со стороны начнет внушать ей другие отрады, особенно так посторонний мужчина, выражающий к ней вначалесвое сожаление, а потом доводящий ее до падения с собой: в таком случаетолько увеличатся ее душевные страдания».

Прелюбодеяние по причине бесплодия и желания иметь ребенка даже не от мужа

Этот, казалось бы, «благородный» предлог является грехом против промысла Божия.

Нравственное Богословие (Грехи против седьмой заповеди, грех — прелюбодеяние):«Бывает и так, что «бесплодная жена решается на прелюбодеяние с кем-либо вовсе не по сладострастному побуждению, а ради того только, чтоб зачать и родить». Но нынене ветхозаветные времена, когда с нетерпением ожидали Обетованного и когда высшею наградою от Бога почиталось многодетство (Вторз.7,13–14); нынеобещаются за добродетельную жизнь награды духовные, Евангельские. А затем в законном, но бесплодном бракенезаконное рождение не будет ли насилием этому браку? не самовольное ли это, помимо Творца и законодателя, распоряжение зачатием? не вносятся ли тогда в супружеский союз с чужим семенем и чужие наклонности, так что неизбежно должна последовать борьба неестественного отца с сыном?».

Прелюбодеяние с блудницей(ком)

Если христианин изменил, или только желает изменить жене с блудницей, то это говорит о его внутренней нечистоте. Т. е. этот человек носит в себе грязные желания плотского сладострастия, а значит, им владеют блудные помыслы, и возможно рукоблудие от них. Эти желания заражают и ослепляют его до такой степени, что, зная о том, что блудница исполняет сатанинское действие, т. к.:

Феофан Затворник (Толк. на 1 Коринф.6, 16):«Блудница же не Христова есть, а служительница сатаны», христианин все же желает вступить с нею в связь (при этом у него даже не возникает брезгливости оттого, что ею владели множество мужчин). Таким образом, христианин ради плотского удовольствия отторгается от Христа.

Феофан Затворник (там же):«Сочетающийся с нею (блудницей)… тело свое и себя отторгает он от Христа и чрез сочетание с блудницей ввергает себя в область противную Ему, сатанинскую… Прилепляющийся к блуднице члены свои делает «членами блудницы»; а сочетавшийся с Господом члены свои делает «членами Христовыми». Итак, если сочетался ты с Господом и снова идешь к блуднице, то поругание простирается на самого Владыку; потому что его члены отдаешь блуднице…»

Исидор Пелусиот (Письма, ч.3, п.32):Если же хочешь, чтобы обратились мы и на путь иносказания, то (скажем): поскольку Церковь есть «едино тело», а верующие «по единому друг другу уди» (Рим.12:5), то блудник против всех согрешает; потому что его проступок простирается на всю полноту Церкви, от которой Апостол и повелел отсекать его, пока не покается».

К сожалению, если человек позволил себе вступить один раз в связь с блудницей, то есть опасность того, что он будет делать это не раз, — и тогда это называется развратом.