"Основной инстинкт" или блудная страсть? - [43]

Иоанн Лествичник (Лествица, сл.15):«Отгоняющий сладострастного пса молитвою подобен борющемуся со львом; кто низлагает его сопротивлением, тот подобен обратившему врага своего в бегство и преследующему его; кто же стал совершенно свободен от самого прилога, однажды навсегда сделав для него невозможным всякий доступ к себе, тот хотя и пребывает во плоти, но уже воскрес из гроба».

Следует сказать, что некоторые подвижники по причине еще малого ведения и опыта считают, что они останавливают прилог, в то время как они уже прошли три или четыре ступени развития помысла. Да избавит Господь нас от неведения и подаст разумения и силы!

Внимание задержанное

Вторая ступень внимания наступает, если не производится вышеупомянутой остановки. Тогда внимание останавливается на дольше и сродни тому, как человек пристально останавливает свой взгляд на ком-то. При этом образ из неподвижной картинки постепенно перерастает в определенный «немой» фильм, т. е. начинает происходить некое действие без какой-либо мысли, и при этом еще больше приковывает око ума с тем, чтобы заинтересовать посмотреть, что будет дальше. Также при этом человек еще или не чувствует никаких телесных ощущений (это свойственно тем людям, которые уже ведут брань с помыслами), или уже ощущает движения плоти (это свойственно грешнику, у которого нет навыка борьбы). На этой ступени человек еще не определил нравится ему развивающийся сюжет или нет.

И на этом этапе можно остановить блудные представления, так же как и на первом, только с еще большим усилием и большим сокрушением, т. к. ум прилепился уже к образу и последовал за ним. Выше было отмечено, что необходимо усилием воли заменить блудный образ другими представлениями.

Феофан Затворник (Письма, п.624):«Главное — помыслов пресечение. Когда помыслы улеглись… прочее теряет силу. Как только появится движение дурное, сейчас мысли установите на какой-либо священный предмет из Евангельских событий — преображение, страдание Господа, распятие, воскресение, вознесение и другие. Этим все дурное отбросится назад. Или… приведите на мысль… Смерть, суд и следствия того. Вслед за этим, установив мысль на присутствии Господа, воззывайте к Нему, — как говорите с кем-либо лицом к лицу, — и поверьте Ему уврачевание, говоря: «Видишь, Господи, что у меня… Ничего подобного не хочу я… помоги и отвей приражения эти, — и подобное и начинайте творить молитву Иисусову… повторяя ее с верою… И ею одною ограничив все содержание головы и сердца».

Также это могут быть слова типа: «Душа моя, предстанут эти мерзкие образы перед тобою на страшном Суде как тайные грехи сердца и пойдешь с ними в ад. Прости меня, Господи, и огради от всякого зла». Так, воспоминания и представления Страшного Суда переключают внутреннее внимание, и при этом появляется сокрушение и страх, которые не позволяют образам тиранствовать.

Можно переключать и внешнее зрение на какой-то или нейтральный предмет, например, на дерево или на икону, и лучше не закрывать глаза, чтобы не поддерживать творческое воображение.

Следует отметить, что молиться к Господу необходимо до тех пор, пока образы не исчезнут из воображения. Когда брань окончена, необходимо поблагодарить Господа за освобождение от этого помысла.

Собеседование, или сочетание

Итак, до этой ступени появившийся образ не сопровождался словом, а значит, око ума пока наблюдало за образом. На этой же стадии появляется мысль. Мысль может сразу же сопровождать представление, как бы озвучивает его, и вступает в предлагаемую игру воображения и руководит действиями образа, т. е. начинается мечтание. Это свойственно грешнику, у которого это приобрело форму мгновенного условного рефлекса.

Но в случае, если в воображении возник только образ, с маловыраженным блудным характером, человек может начать беседовать с этим образом, например, о своей любви, о том, что он скучает и т. п. В этом случае отцы советуют не увлекаться подобными воображаемыми разговорами, а пресекать их до того, как они приобретут блудный характер.

Нил Синайский (О восьми лукавых помыслах, гл.6):«Не беседуй долго с представившимся тебе лицом, чтоб оно не зажгло в тебе пламени сластолюбия и не запалило гумна души твоей… Как искра, надолго оставленная в соломе, производит пламень, так продолжительное памятование о женщине возжигает похоть».

И тем, и другим образом ум вступает с блудным представлением в собеседование и образуется помысел.

Нил Синайский (К Евлогию монаху, сл.1, гл.22):«Не приучай помысла входить в собеседование со сластями похоти, потому что в сонме страстных мыслей и движений разгорается огнь (Пс. 105, 18)».

Сосложение, или услаждение, и пленение

В случае, если мысль не была остановлена, т. е. «фильм» не исчез из воображения, то наступает следующий шаг: сюжет «фильма» развивается дальше, а к уму подключается сердце, т. е. «фильм» начинает нам нравиться. При этом человек испытывает определенные приятные эмоции и в области сердца возникает чувственное ощущение, похожее на теплоту, т. е. можно сказать, что сердце загорается. Такое состояние является прелюбодействием души.