Основание семейной жизни: Размышления и советы архимандрита Иоанна (Крестьянкина) - [12]
(Мф. 17, 15). Падает на землю, испускает пену, скрежещет зубами и цепенеет… Многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его (см. Мк. 9, 18, 22). И насилу отступает от него, измучив его (Лк. 9, 39).
К многим уже и безуспешно обращался отец за помощью, когда до него дошел слух, что есть Целитель помогающий страждущим, исцеляющий болезни и даже изгоняющий злых духов. Слухи о чудодеяниях, творимых Христом, наполнили Иудею, шел третий год Его служения. Как к последней надежде, взяв с собой больного сына, отец пошел на поиск Целителя. Но нашел он только учеников, к ним и обратился за помощью. Христос же, вскоре спустившийся с горы Фаворской, застал поджидавших Его учеников и несчастного отца в великом смущении. Надежды отца в очередной раз рухнули, а апостолы, которые уже получили от Господа обетование, что и им предстоит помогать людям, на деле оказались безсильны. Други мои, представьте душевное состояние людей, царившее в этой толпе. Ученики были обезкуражены несостоявшимся обещанием Христа, а отец неправдоподобностью слухов.
<…>
Христос оказался среди учеников в момент всеобщего смятения, и Сам приоткрывает причину духовных болезней всех присутствующих. Исцелению отрока предшествует от Христа укор в неверии собравшихся: О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами, и буду терпеть вас? (Лк. 9, 41). Но жалея больного отрока и милосердствуя о скорбящем отце, Спаситель говорит отцу и нам всем: Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему (Мк. 9, 23). И по действию Божией благодати отец тотчас узрел в душе своей отсутствие истинной живой веры в Целителя. Хотя в момент обращения к Христу сам же засвидетельствовал пред Ним свое неверие: Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам (Мк. 9, 22). Разве в словах если что можешь не слышится всё то же сомнение и недоверие? А от слов Спасителя душа ожила, и с искренним покаянием припал отец к Спасителю: Верую, Господи, помоги моему неверию! (Мк. 9, 24). И только тогда Христос начал чудодействовать. Обратившись к больному, запретил духу нечистому: «Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». И слова тотчас стали делом.
Любовь к родным поднимает их со дна ада
Дорогие мои, мы с вами верою воспринимаем животворящие душу слова о воскресении мертвых, но представьте, какое действие производят они на тех, кто уже перешел за грань видимого мира, и своей жизнью за гробом знают великую реальность слов о воскресении. Но все ли тогда смогли последовать зову Спасителя? Все ли и ныне, видя во аде божественный свет, могут выйти на свет из тьмы, их содержащей? Пасхальный свет доселе для одних преобразуется в вечную радость, для других же порождает тревожные и даже мучительные сожаления о земном прошлом. Ведь те, кто беззаботно опутал себя нерасторжимыми узами грехов земной жизни, кто остался глух к Божиим откровениям о вечной жизни, уготованной человечеству, встали пред грозной действительностью вечности.
Но как же человеколюбив и милостив Господь, пришедший спасать грешников. Для Него нет мертвых, но все живы, Он Бог не мертвых, но живых (см. Мф. 22, 32). И Он опять не изрекает окончательного суда и над лишившимися покаяния грешниками, но до последнего дня земного мира, до Страшного Суда оставляет им надежду на спасение в любви к ним земных сродников. Любовь — вот сила жизни навеки. Она может достать даже и со дна адова. Ныне время, когда еще и не прошедшие благополучно мытарств лютого миродержца, живут в трепетном ожидании, надеясь на молитвенную помощь, пребывающих на земле. И самое верное проявление нашей любви к усопшим сродникам — это молитва и милостыня о них нуждающимся и убогим. Но молитва Святой Церкви, которая на Евхаристии ежедневно молится о всех чадах своих от века скончавшихся, даже и о тех, у кого не осталось близких и помнящих их, конечно, есть самое важное поминовение. Смерть не прерывает живого союза между членами Церкви земной и небесной. В ней никто не лишен надежды на помилование. Так сколько радости и облегчения дарует нашим родным и близким, перешедшим в мир иной, их поминовение.
Жизненный крест
Крест Христов — великая спасительная сила всех земнородных. Он простирается и в долготу всех времен, и в широту по всем местам, высота его до небес, а глубина до бездн адовых.
<…>
Свет Христова Воскресения виден только с Креста.
Животворящее Крестное Древо — Крест Христов — взращено посреди земли Божией любовью к людям, чтобы погибельный крест — от древа познания добра и зла, взятый в раю на себя человеком своеволием и непослушанием Богу, — претворить в спасительный Крест, вновь отверзающий райские двери.
Крест Христов вознесен над миром со времен спасительных страданий Господа. Но и всякий пришедший в мир человек с рождения наследует крест прародителей своих и неизменно до конца дней несет его по жизни. Земля же — юдоль плача и печали, место изгнания преступившему Божие повеление — полна скорбями и страданиями. Волчцы и терния греховных навыков и страстей, с которыми мы сроднились и услаждаемся, одновременно ранят душу и воспаляют круг жизни.
