Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла - [103]
В 1340 году, через три года после ревизии, король Эдуард III, взамен одолженной у приора госпитальеров суммы в сто фунтов, что были истрачены на поход во Францию, передал в вечное владение приору, братии и их преемникам все приписанные к Темплу освященные участки, в том числе кладбище, клуатры и прочие владения, находившиеся тогда в ведении короля. Сим жестом благочестивый король упрочил славу благодетеля и щедрого благотворителя[646]. Из акта дарения известно, что жалованье привратника Темпла составляло шестьдесят шиллингов и десять пенсов в год и сверх того два пенса ежедневно.
Филипп де Тем, бывший в то время приором госпитальеров, позаботился о том, чтобы богослужения в церкви Темпла отправлялись с тем же достоинством и великолепием, как и во времена тамплиеров. С единодушного согласия и одобрения капитула ордена госпитальеров он даровал брату Хью де Личфилду, орденскому капеллану, и его преемникам, настоятелям церкви Темпла, манор Фикетсфилд и сад Коттрелл, с тем чтобы доходы с упомянутых владений шли на освещение церкви, утварь и на все то, что требуется для достойного отправления богослужений[647]. Два года спустя он поручился, что ежегодно в Нью-Темпл будут доставлять тысячу вязанок хвороста из леса Лилльстон для обогрева церкви[648].
Король Эдуард III на тридцать пятом году своего правления, в 1362 году от Р. Х., несмотря на то что Темпл был передан госпитальерам в безраздельное владение, воспользовался своим правом назначать привратника и своей жалованной грамотой даровал этот пост Роджеру Смоллу пожизненно, в награду за его верную службу[649].
В этот период Темпл начинают активно заселять законоведы, о чем появляются первые упомининания в источниках[650].
Поэт Джеффри Чосер, пользовавшийся благосклонностью при дворе Эдуарда III[651], так говорит о Manciple, экономе или поставщике провизии законоведов, обосновавшихся в Темпле:
Исходя из того, что в эпоху правления Эдуарда III (1327-1377) у законоведов Темпла был свой Manciple, или поставщик провизии (должность, не упраздненная по сей день), можно предположить, что в конце XIV века юристы, объединившиеся в корпорацию, проживали в обители тамплиеров и столовались сообща в Темпл-Холле.
На четвертый год правления Ричарда II (1381 год от Р. Х.) появляются более конкретные свидетельства о Темпле как о резиденции студентов-законоведов и их наставников. Из старин ной летописи, писанной на норманно-французском диалекте, ранее принадлежавшей аббатству Святой Марии в Йорке, известно, что мятежники под предводительством Уота Тайлера[654] ворвались в Темпл, учинили там погром и разграбили церковь. Книги и судебные записи в рукописных свитках, хранившиеся в сундуках магистров права, побросали в большой камин и сожгли[655]. Томас Уолсингем[656], описавший спустя несколько десятилетий эти события в своей хронике, сообщает, что мятежники под предводительством Уота Тайлера и Джека Строу сожгли Савойский дворец, резиденцию Джона Гонта, герцога Ланкастерского, а затем из ненависти к Роберту Хейлсу, магистру ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, снесли здание близ Темпл-Бар, где проживали начинающие адвокаты, и сожгли множество дел, которые там хранились[657]. Однако в следующем пассаже хронист дает более сообразное объяснение нападения на Темпл и сожжения дел и документов. По мнению Уолсингема, мятежники намеревались отрубить головы всем законоведам, поскольку думали, что, устранив служителей правосудия, они положат конец законам и установят свои порядки.
Вероятнее всего, законоведы обосновались в бывшей обители рыцарей-тамплиеров как тенанты, или арендаторы, графа Ланкастера.
Пока тамплиеры томились в тюрьмах Лондона и Йорка, король Эдуард II платил из казны Темпла жалованье их ретейнерам (слугам) и церковному причту, чтобы те продолжали выполнять свои обязанности и делать все, что было заведено при прежних магистрах. 6 ноября 1311 года он назначил клирику Роберту Стиффорду, что с давних пор служил в церкви Темпла, ежегодное содержание в размере пяти шиллингов в год и сверх того два денье[658] в день на разные нужды, а также кров и пропитание до конца дней. Джеффри Тэлэверу, также проживающему в Темпле, было положено три денье в день на пропитание, двадцать шиллингов в год пожизненного жалованья, а также один денье в день и пять шиллингов в год на содержание сына. Клирикам Джеффри де Кейву и Джону де Шелтону за хорошую службу была назначена ежегодная пенсия по сорок шиллингов каждому до конца дней
После удачного Первого Крестового похода и создания Христианского Иерусалимского королевства на Святую Землю хлынул поток паломников, жаждущих поклониться христианским святыням. Само собой, многочисленные группы людей, странствующие через Палестину, разжигали в мусульманах чувство мести за захват их исконных территорий и городов. Пилигримы подвергались смертельной опасности. Несколько рыцарей высокого происхождения, получив благословение у короля и Церкви, взяли на себя заботу по охране паломников и всех христиан, которые в больших количествах передвигались по Святой Земле. Так возник орден тамплиеров – воинство Христово, эта монашеская община объединила монахов и воинов.
Книга посвящена одному из наиболее видных политиков Франции XIX века, яркому представителю французского либерализма Адольфу Тьеру. Подавив в 1871 году Парижскую коммуну, Тьер на долгие годы снискал славу Кровавого карлика, жестокого и беспощадного реакционера, и потому серьезного научного изучения его взглядов и политической деятельности не проводилось в России. Предлагаемая работа впервые в отечественной историографии представляет собой попытку показать эволюцию взглядов и политическую деятельность Адольфа Тьера как представителя французского либерализма первой половины XIX века. Для широкого круга читателей, интересующихся историей Франции, политических режимов, общественной мысли и социальной историей.
Книга посвящена истории олимпийских игр Древней Греции. Автор в увлекательной форме рассказывает об античном спорте, о системе физического воспитания эллинов, знакомит читателя с древнегреческой мифологией. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Представленный сборник письменных источников и литературы по истории Украины и украинцев позволяет читателю ознакомиться с основными документами, материалами и научными работами XVI – начала ХХ века, касающимися проблемы развития географической, этнической и политической идентификации и самоидентификации украинского народа. Книга адресована не только специалистам, но и всем интересующимся историей русского (восточнославянского) этноса.
Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.