Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить - [65]

Остаются еще рассказы о необычных пристрастиях в постели некоторых руководителей СС и рейха, но утверждать, равно как и оспаривать что-либо в этом случае опять-таки весьма сложно. Перефразируя известный анекдот, свечки никто из заявляющих подобное не держал, толковых документальных подтверждений нет, а книги и статьи, подобные сочинению американского профессора Лотара Махтана «Тайна Гитлера. Двойная жизнь диктатора»,[77] есть не что иное, как попытка создать на пустом месте дешевую сенсацию. Напомним еще раз, что военная пропаганда той поры была рассчитана на то, чтобы максимально дискредитировать лидера государства-противника. Означает же это для нас только одно: необходимо с величайшей осторожностью относиться к любым заявлениям о Третьем рейхе, не подтвержденным документально или внушающими доверие мемуарами. Слепо доверять сложившимся штампам по меньшей мере глупо. Прежде чем с уверенностью заявлять о принадлежности к сексуальному меньшинству того или иного лидера павшего национал-социалистического режима, стоит задуматься: не опираемся ли мы на выдумку семидесятилетней давности?

Правда, тут можно вспомнить о том, что Адольф Гитлер сотоварищи сам был творцом этой легенды. Когда ему понадобилось удалить со своего пути штурмовые отряды, требовавшие продолжения революции и категорически не согласные со стремлением вождя НСДАП наладить добрые отношения с представителями крупного капитала, он сам использовал этот пропагандистский трюк. Благо ему не пришлось ничего выдумывать: глава СА Эрнст Рем не делал тайны из своих сексуальных предпочтений, за что неоднократно подвергался критике со стороны партийного руководства и насмешкам со стороны политических противников. Однако что ему было до этой критики? Он был старинным боевым товарищем самого вождя, да еще и оказал ему немалую услугу, усмирив в 1931 году бунт штурмовиков, едва не свергнувших НСДАП. Но когда Гитлер решил, что позиции его устойчивы до такой степени, что Ремом можно пожертвовать, последовала пресловутая «ночь длинных ножей» – самая крупная и, пожалуй, самая кровавая из внутрипартийных чисток минувшего века. А для того чтобы оправдать действия ликвидаторов перед народом Германии, штурмовые отряды были обвинены в подготовке очередного бунта, государственной измене и, разумеется, – вот она игра на публику, охочую до сенсаций! – в полном моральном разложении и повальном гомосексуализме.

Надо сказать, что история любит подобные шутки, когда единожды примененное оружие обращается впоследствии против его обладателя. Вот и Адольф Гитлер, выступивший в роли ярого гомофоба, самым жестоким образом искоренявшего моральную заразу с германской земли, теперь едва ли не общепризнанно считается мужеложцем. Впрочем, кем он только не считается! Если верить публикациям в прессе хотя бы за несколько последних лет, глава Третьего рейха был некромантом и педофилом, гомосексуалистом и инопланетянином, черным магом и копрофагом, медиумом и некрофилом. Все это, само собой разумеется, не имеет под собой никаких оснований, кроме фантазии авторов этих текстов, однако на публику работает не хуже, чем давняя выдумка самого Гитлера относительно СА.

В заключение еще раз вернемся к вопросу об отношении к женщине. Забавно, что сегодня, рассматривая портреты признанных красавиц Третьего рейха, большинство из нас красавицами их не сочтут. Слишком развитые по нынешним меркам формы, широкие бедра, достаточно грубые, крупные черты лица, отсутствие косметики. (Речь, разумеется, не идет о парадных портретах немецких актрис – здесь все несколько иначе.) В чем же тут дело? А дело не только в изменившихся стандартах красоты, но и в том, что в Германии на ту пору женщина воспринималась несколько иначе, чем сегодня у нас. И определенно иначе, чем после войны на Западе.

Женщина Третьего рейха не была суфражисткой или эмансипе, как в других западных странах, не была «товарищем в труде», как в СССР, не была полноправным членом общества потребления, как в послевоенных Соединенных Штатах. Ее основной функцией была функция материнская. Причем не только о продолжении рода шла речь, хотя этот момент, разумеется, был важнее прочих. «Мы понимаем тот тип женщины, который остальной мир хотел бы иметь у себя, но там не понимают женщин, которые нам подходят в большей степени, – заявлял Рудольф Гесс. – Это не тип Гретхен, которую иностранцы воспринимают как ограниченное, неразвитое создание, но женщина, способная в интеллектуальном отношении стоять рядом со своим мужем, поддерживая его в борьбе за существование. Которая делает окружающий его мир прекраснее и богаче. Таков в настоящее время идеальный тип женщины для немецкого мужчины. Более того, такая женщина должна быть способна стать матерью».[78] Тут можно, пожалуй, говорить о настоящем культе матери, как бы и что бы ни говорили по этому поводу психологи фрейдистского толка. Иначе говоря, если процитировать одного из забавных персонажей Джеральда Даррелла, «муттеры – самая важная вещь на свете». Немцы во все времена отличались сентиментальностью, странным образом соседствовавшей с их чисто армейской исполнительностью. Посему образ матери в германской культуре занимает весьма значительное место. Эпоха Третьего рейха стала временем его наивысшего развития. Не в абстрактном восприятии, как в СССР, где Родина-мать звала на битву и побуждала к свершениям. Нет, немецкая мать должна была обеспечивать прочный тыл сыновьям Германии. Все было разделено в самом что ни на есть традиционном, пасторальном духе. Мужчина – охотник, воин, глава семьи, принимающий стратегические решения, а женщина – хозяйка, прочно держащая в своих руках все три немецких «К» – воспитание детей, домашнее хозяйство и отношения с Богом,