Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить - [61]

На уроках истории изучались битва в Тевтобургском лесу, сопротивление саксов франкской экспансии, образование Священной Римской империи, германской нации, то есть все исторические события, на примере которых можно было показать стремление германского народа к самостоятельности и величию. Завершало курс истории изучение Первой мировой войны (естественно, факты подтасовывались таким образом, чтобы соответствовать основным постулатам национал-социалистической пропаганды, например, легенде об «ударе в спину»), путча 1923 года, раздутого в школьных учебниках до масштабов почти всегерманской революции, а также прихода Гитлера к власти. Особенно тщательно муссировалась тема деструктивности евреев и коммунистов. Изучались и отдельные персоналии – все, кто сделал хоть что-либо для формирования германской культуры, возвышения нации.

Но школа не в состоянии занять все свободное время ребенка, подчинить себе каждую его минуту. Поэтому в дело вступала молодежная организация – гитлерюгенд. И тут прессинг тоже шел полным ходом. Членство в организации было делом обязательным, так что увильнуть от отрядных вечеров, выполнения отрядных обязанностей (чуть не сказал: пионерских поручений), культмассовых мероприятий было просто невозможно. С началом регулярного радиовещания для отрядных вечеров, проведения радиополитинформаций эта форма работы стала более унифицированной и организованной. Постоянное заучивание стихотворных текстов, содержащих политические лозунги, приводило к тому, что лозунги эти воспринимались не как нечто чуждое, а как проявление народной житейской мудрости.

Идеология вторгалась в жизнь молодежи и в повседневность, так как изменялся сам образ жизни германского общества: появлялись новые праздники, новые обычаи. Национал-социалистическое руководство стремилось поддерживать в германском народе, а особенно в молодежи, постоянное ликование, постоянное ощущение торжества относительно любых проявлений партийной и государственной политики. Все, что предпринимала партия, должно было встречаться молодежью на ура. Школьные хроники времен Третьего рейха пестрят сообщениями о бесконечных праздниках, линейках, выносах флагов, парадах, украшении флагами школьного здания и т. п. Даже привычные церковные ритуалы подменялись национал-социалистическими: традиционная для католической церкви конфирмация проводилась теперь в рамках работы гитлерюгенда, причем вне зависимости от вероисповедания членов организации. Она превратилась в ритуал посвящения в члены организации. Под руководством Йозефа Геббельса действовало целое управление, занимавшееся разработкой сценариев такого рода ритуальных действ, молодежных праздников и пр. Проводилась регулярная идеологическая обработка молодежи.

В целом задачи, поставленные вождями НСДАП, были достигнуты. Юные немцы видели в Гитлере арийца, были уверены в том, что евреи – несчастье Германии, а земли на востоке самой судьбой предназначены для того, чтобы на них поселились немцы. Они считали членство в СС прекрасной карьерой, гордились своей униформой и форменными кинжалами, были преданы режиму настолько, насколько может быть предан режиму ребенок или подросток. И происходило это в масштабах всей нации, потому что уклониться от пропагандистского воздействия было просто невозможно. И истерия, устроенная в демократических западных странах вокруг личности нынешнего Папы Римского Бенедикта, бывшего в детстве членом гитлерюгенда, не более чем банальная спекуляция представителей желтой прессы. Самое интересное тут в том, что после падения гитлеровского режима вдолбленная в головы молодежи мораль как будто бы растворилась. Как будто сработал какой-то иммунитет в масштабах всего народа.

Несмотря на идеологический прессинг, на постоянные «вливания» пропаганды, жизнь шла своим чередом

Вопросы пола и вопросы чести, или О том, какая великая сила – военная пропаганда

Советы мои, Лоддфафнир, слушай,

На пользу их примешь,

Коль ты их поймешь:

Чужую жену

Не должен ты брать

В подруги себе.

«Речи Высокого»

Неразумно было бы, говоря о моральном кодексе строителя национал-социализма, обходить и замалчивать вопросы пола. Тут такое раздолье и простор для мифов и домыслов, что порой сложно отличить истину от лжи. Чего только не выдумали охотники за сенсациями! Вымыслы, достойные разве что сексуально озабоченных подростков, а не серьезных людей, пытающихся отделить зерна от плевел, упорно кочуют по страницам популярных изданий. Тут тебе и гомосексуальная «романтика», и безумные порнографические сюжеты, и нелепые садомазохистские измышления. Откуда это все взялось? В сочетании с тоталитарным режимом, каким было правление Адольфа Гитлера, и весьма прагматично поставленными перед населением империи демографическими задачами подобного рода извращения выглядели бы несколько странно, чтобы не сказать – нелепо.

По большей части авторами подобных сюжетов, теперь уже подхваченных и растиражированных до такой степени, что их не искоренить из массового сознания, были профессиональные пропагандисты времен двух давно минувших мировых войн – как советские, так и западные, перед которыми стояла задача как можно сильнее опорочить врага, изобразить его максимально гнусным, отвратительным. И задачу эту они выполнили на «пять»: мифы, созданные ими, укоренились в умах на редкость основательно. Сила воздействия тогдашнего пропагандистского мифотворчества, равно как и неразборчивость в средствах, сегодня просто поражает. Не слишком изящные конструкции из правды и вымысла, созданные в годы войны, оказались не только действенными, но и необыкновенно живучими. Чего стоит, скажем, бытующая по сей день убежденность, что из тел узников концлагерей варили хозяйственное мыло?! А ведь этому мифу уже без малого сто лет: его создали английские пропагандисты еще в Первую мировую! Теперь же всякая попытка заявить, подобно «вождю народов», о том, что «не так все было, совсем не так», вызывает как минимум недоумение, а как максимум подозрение в сочувствии национал-социалистам и стремлении обелить СС.