Опыт выживания. Часть 7 - [2]

По мере того как временно́е тело истончается, энергии становится все меньше. Тяжелые заболевания превращаются в неизлечимые, а затем — в смертельные. Цепочка несчастий приводит уже не к страданиям, а к смерти. Начинают умирать дети. Судьба выкашивает все, что человек любил и к чему был привязан.

Этот процесс описан в Ветхом Завете, в Книге Иова. Праведник Иов выполнял все заповеди, но в его душе незаметно ослабела потребность в единении с Творцом. Его будущее постепенно истончалось, а затем наступил закономерный конец. Это описание исчезающего рода. Или исчезающей цивилизации, если угодно. Это можно назвать апокалипсисом в масштабе одной семьи.

У Иова не было явных, видимых грехов перед Богом. Просто у его детей из души стала уходить любовь, и он должен был ответить за это, а точнее — спасти их души ценой собственных страданий. Дети Иова ушли из жизни легко и быстро, сам же он умирал долго и мучительно, перед этим потеряв все. Это давало ему шанс на спасение души.

Если человек сохраняет любовь, испытывая мучения и невыразимую боль души, то его душа открывается Богу. Его любовь открывает двери для любви Божественной, и приходит высшая энергия Творца, которая спасает душу и создает новое будущее.

То, что произошло с Иовом, можно назвать воскресением. Это и было то воскресение души, о котором, по сути дела, упоминается в иудаизме. Наивные люди всё понимают поверхностно и считают, что воскресение произойдет на физическом уровне, в физическом теле. С Иовом произошло чудо, которое прежде было невозможным: люди умирали, род прекращался, Божья кара действовала неотвратимо, потери происходили безвозвратно.

В Книге Иова, в недрах религии иудаизма, формируется новое мировоззрение. По сути дела, это то зерно, из которого выросло христианство. Оказывается, Божье наказание имеет целью вовсе не уничтожение провинившегося и не истребление его рода. Болезни и несчастья — это не наказание, это помощь праведнику в спасении его души.

Но мировоззрение Иова не может измениться сразу. В болезнях он видит только наказание. О том, что несчастья, происходящие с человеком, — это спасение его души, Иов и подумать не смеет. Иов должен сделать главное — сохранить любовь. Для этого нужно отказаться от того, что изгоняет любовь из души. Сама ситуация провоцирует Иова на ненависть и осуждение, на неприятие происходящего. «Хватит страдать, — говорит Иову жена. — Прокляни Бога и умри!»

Но Иов пытается победить в себе грех в самом его корне. Он отказывается проклинать Бога. Однако его мировоззрение не позволяет ему устремиться к любви: слишком велика дистанция между ним и Богом. Очень трудно ощутить, что ты един с Творцом, что ты — Его часть, что ты можешь соединиться с Ним.

Наше истинное «я» — Божественно, оно состоит из любви, оно вечно. Иов не в состоянии ощутить это, потому боль души становится для него непереносимой и происходит отречение от любви: он испытывает ненависть к себе, он произносит проклятия, обращенные к своей судьбе. Уныние становится непреодолимым барьером для Иова. Неприятие Божественной воли выглядит как желание скорой смерти, как презрение к самому себе. Иов забывает о том, что создан по образу и подобию Божьему, что плохо думать о себе и хулить себя — это значит отрекаться от любви и от Бога. Иову помогают друзья, — через них Всевышний напоминает ему о недопустимости уныния.

Мы никогда не поймем Божественную волю полностью, но мы всегда должны принимать ее внутри, в душе. Раньше я сказал бы — безропотно. Сейчас я понимаю, что к безропотности нужно добавить благодарность и любовь.

Чем меньше у нас остается будущего, тем больше должна страдать наша душа, для того чтобы спастись, и тем более сильными должны быть страдания души, которые подтолкнут нас к единению с Творцом. Чем масштабнее рушится человеческое, тем интенсивнее мы должны устремляться к Богу, цепляясь за чувство любви, удерживая любовь в своей душе, не расставаясь с этим чувством ни на секунду.

Свершилось чудо — Иову помогли сохранить любовь. Помощь Всевышнего пришла не только через друзей Иова, но и непосредственно через мистическое откровение. Произошло воскресение, у праведника открылось новое будущее. Появилась новая энергия, позволившая ему не только восстановить здоровье и благосостояние, но и родить детей. Причем души погибших детей явились к нему в новом физическом обличии. Внешний праведник стал и праведником внутренним.

Эта притча — зашифрованное послание еврейскому народу и — через него — всему человечеству. Смысл этого послания прост: внешняя праведность без любви к Богу душу не спасает. Только любовь к Богу делает характер человека праведным. Посредством любви к Богу мы становимся милосердными, добрыми, любящими, заботливыми, смелыми, независимыми и справедливыми.

Сначала — любовь к Богу, затем — изменение характера, потом — правильное внешнее поведение. Внешняя праведность не гарантирует правильных чувств и мыслей. Внешняя праведность, конечно, помогает улучшить характер, но не дает никаких гарантий.

Внешняя праведность без любви лишает человека искренности, ви́дения Божественной воли. Человек начинает сожалеть, бояться, плохо думать о других или о себе. Рано или поздно внутренняя греховность все равно выльется наружу. Сначала человек лишается единения с Богом как потребности, затем из души человека уходит любовь, потом он начинает грешить, то есть совершать нравственные преступления. Далее, он совершает преступления уже на внешнем, физическом уровне.