Определись! Мыслительные карты для определения призвания и предназначения - [22]

Себастьян Фолкс

Буквально с первого в жизни звука мы объявляем миру о своих желаниях. Младенчество и раннее детство протекают под знаком тотального «Я – хочу!». Это чувство знакомо каждому. Собственно, дай нам волю, мы и сейчас находились бы во все том же детском состоянии. В чем же проблема? Все дело в том, что со временем место физиологических нужд и первых общественных потребностей (быть с мамой, испытывать чувство защищенности, чувствовать ласку и т. д.) занимают социальные потребности, которые не являются столь уж необходимыми.

Чувство собственной важности заставляет каждого из нас хотеть стать вожаком своей стаи, даже если стая состоит из одного человека – себя самого. Мы попросту стремимся стать лучше, чем другие люди, почувствовать себя выше других. А также мы желаем побольше всяческих благ лично для себя, раз они есть рядом или, тем более, у другого человека. И в этом есть грандиозная подмена. Сравнивая себя с другими, мы всегда и неминуемо забываем о себе настоящем. Конечно, не о том кричащем младенце, который появился на свет и хочет пить и есть.

Когда мы следуем концепции «Я – хочу!», мы делаем все, чтобы окружение одобрило и признало нас. И забываем о том, что действительно нужно нашей душе.

Например, соседский мальчишка играет с пожарной машинкой. Вам интересно узнать, что за машинка у него в руках, как она устроена, что за лестница прикреплена к крыше, как открываются дверки и можно ли внутрь посадить солдатика. Вы просите машинку. А дальше:

Вариант 1. Удовлетворив любопытство, вы отдаете соседу игрушку.

Вариант 2. Вам не удалось насладиться машинкой в полной мере, вы хотите себе такую же. Вы просите родителей о подарке и в конце концов получаете его.

Вариант 3. Вы не получаете машинку, некоторое время жалеете об этом, а потом забываете.

Все это позитивные варианты развития событий. Негатив появляется, когда вы начинаете чувствовать себя ущербным из-за того, что машинка была у соседского мальчишки, а не у вас, что, в принципе, возможно при любом из трех перечисленных вариантов.

Ну а теперь представьте, что речь идет не о пожарной машинке, а о «Бентли» или о домике в деревне. Как только вы думаете, что без какого-то социального атрибута (предмет, сумма денег или должность) вы хуже, чем с ним, то все – считайте, что попались в ловушку. Вы недооцениваете себя и в итоге приходите к выводу, что не стоите ничего. Поскольку вы ничего не стоите для самого себя, то и для Мира вы тоже ничего не значите. Со стороны будет казаться, что вы всего лишь хотите угодить окружающим, которые оценивают только тех, у кого есть «Бентли». Не принципиально, считаете ли вы, что не имеете ценности для окружающих или для самого себя, взаимосвязь понятий «Я» и «Мир» делает эту субъективную разницу несущественной. В итоге вы не значимы ни для себя, ни для Мира. И приоритетом всей вашей деятельности становится – доказать себе или Миру, что вы чего-то стоите. Это, согласитесь, довольно сложно в первоначальных условиях: ведь сама ситуация порождена зависимостью вашей самооценки от внешних атрибутов и изначально ничтожной самооценкой. Спусковой механизм, раскручивающий эту психологическую ситуацию, находится в самом ее сердце, и поэтому решение периферийных следствий не дает желаемого облегчения. После приобретения «Бентли» и домика в Тоскане счастливца начинают обуревать новые желания, а чувство неполноценности, хоть и трансформируется, не покидает его. Единственный реально работающий выход из положения – покинуть эту ситуацию в целом, что мы и стараемся обосновать.

Абсолютно нормальный человек попросту не подходит для нашей работы.

Макс Фрай

Как вывести свою самооценку из зависимости от социальных атрибутов?

1. Поймите, период социальной адаптации необходим в жизни каждого человека, и особенно – мужчин.

2. Простой отказ от своих «Я – хочу!» непродуктивен. Надо найти свои смыслы, которые выведут из этой психологической ловушки.

В предыдущей главе «Жизнь как жизнетворчество» мы рассмотрели некоторые вопросы, связанные с обретением ваших смыслов. Хотелось бы также подчеркнуть следующие чрезвычайно важные тезисы, которым в дальнейшем мы посвятим отдельную книгу, в особенности причинам, по которым мы стареем и умираем.

Пять тезисов о влиянии социума на самоореализацию и самооценку

Тезис 1

Выход из заведомо травмирующей ситуации, когда ваша самооценка зависит от социальных атрибутов, заключается в переводе приоритета вашей деятельности (не обязательно всей) в новое смысловое поле.

Тезис 2

Продуктивная самореализация на основе новых смыслов по форме может не отличаться от буквального следования своему «Я – хочу!». Вполне возможно, что ваши смыслы приведут к приобретению того же «Бентли» или виллы в Италии. Радикальная разница заключается в вашем собственном отношении к приобретениям: социальные атрибуты станут приятным дополнением и побочным продуктом вашей разумной деятельности.

Блажен, кто выбрал цель и путь И видит в этом жизнь и суть.

Фридрих Вильгельм Шеллинг

Тезис 3

Тот факт, что вы найдете свои смыслы и будете действовать, исходя из них, совершенно не исключает необходимости одобрения со стороны социума.