Оправдание - [63]

В-пятых, повинуйтесь Богу, как своему Небесному Отцу, и прилагайте все свои старания для того, чтобы быть похожим на Него.

Именно в уподоблении Небесному Отцу лежит отличие между истинной и свойственной человеку от природы святостью, ибо Священное Писание увещевает нас:

"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" (1 Пет. 1:14-15);

"Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5:1).

Пусть же духовный свет и новый человек, пребывающие в вас, так же как и ваше соответствие божественной природе, в большей степени проявляются в вашей жизни. Покажите, что блага и ценности этого мира не являются вашим уделом, и что вы имеете лучшее и более удовлетворяющее вас духовное наследие. Проявите свое смирение, кротость, воздержание, любовь, благоговение и послушание Богу, точно так же как и свою терпеливую покорность Его наказывающей руке - так, чтобы любой человек, увидев исходящий от вас свет, мог прославить Бога, ибо написано: "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками" (Иоан. 15:8).

Таким образом, всем своим сердцем, всеми своими словами и делами: ревностно стремитесь к тому, чтобы почтить своего Отца, - и Он ясно покажет вам, что это угодно Ему, и позволит вам еще больше познать Его отцовскую благосклонность к вам. Слово Божие так говорит об этом: "Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире" (Фил, 2:15).

В-шестых, живите как дети во взаимной любви и мире, чтобы люди могли видеть, что Дух, живущий в вас, отличается оттого духа, который живет в них.

ЧАСТЬ III. ДУХОВНЫЙ МИР

Глава 1. Различное употребление слова "мир" в Священном Писании

Оправдание, то есть прощение грехов, так же, как и дарование нам права на вечную жизнь, рождает в душе человека мир с Богом. Священное Писание говорит об этом так: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 5:1).

Между тем, в Слове Божьем слово "мир" употребляется в различных значениях. В общем смысле это слово относится ко всякого рода состоянию блаженства и процветания; в более же узком смысле оно означает либо гражданский, либо духовный мир.

Гражданский мир подразумевает спокойное сосуществование властей, городов, семей и отдельных личностей. Верующие, со своей стороны, обязаны делать все возможное и прилагать все усилия к тому, чтобы предотвращать беспорядки; они обязаны способствовать всему, что содействует гражданскому миру, как и написано в Писании: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим. 12:18).

Однако, свет и тьма, огонь и вода, жизнь и смерть, Христос и дьявол, верные дети Божьи и неверующие в жертву Христа дети дьявола не могут быть в согласии между собой до самой вечности.

Поэтому благочестивые люди не должны думать, что они будут иметь много проявлений внешнего благополучия в этом греховном мире, так как безбожный мир ненавидит их (Иоан. 15:18).

Греховный мир делает все возможное, чтобы возбудить ненависть против благочестивых людей, и, следовательно, они, со своей стороны, должны быть готовы, живя в этом мире, претерпеть скорби и страдания. Относительно страданий благочестивых людей Господь Иисус Христос говорит: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч" (Матф. 10:34).

Однако в этой книге мы будем обсуждать не гражданский мир, а мир духовный. В свою очередь, этот мир имеет отношение к верующим как в сфере их взаимных отношений друг с другом, так и в области их отношений между Богом и их собственной совестью. Именно последний аспект мы и будем обсуждать ниже более подробно.

Глава 2. Определение понятия "духовный мир"

Мир между Богом и совестью человека имеет отношение к прошлому, настоящему и будущему состоянию человека.

Что касается его прошлого состояния, то духовный мир означает прекращение и полный отказ от прежней вражды, существовавшей между человеком и Богом.

И действительно, в результате грехопадения человека между Богом и человеком наступила вражда (Рим. 5:10). Грех произвел разделение между ними и привел к тому, что Бог отвратил Свое лицо от человека (Ис. 59:2). Бог ненавидит грешника и питает к нему отвращение (Пс. 5:5-6); лицо Господне против делающих зло (Пс. 33:17); и Его гнев готов воздать каждому из них по делам их (Рим. 2:5-6, 9).

Человек, в свою очередь, также не имеет желания ни знать Бога (Иов. 21:14), ни угождать Ему (Иов. 34:9). Более того, человек ненавидит Бога (Рим. 1:30). Апостол Павел говорит об этом так: "...Плотские помышления суть вражда против Бога" (Рим. 8:7). Нечестивый человек устремляется "против Него с гордою выею, под толстыми щитами своими" (Иов. 15:26).

Когда между Богом и человеком устанавливается духовный мир, прежняя вражда между ними прекращается. Бог отказывается от нее, будучи теперь примиренным с верующим кровью Своего Сына Иисуса Христа, а верующий прекращает ее, получив теперь новое сердце через Святого Духа. Апостол Павел говорит об этом так: "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1:19-22).