Оправдание - [43]

"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом" (Рим. 5:1);

"...и Ты избавил душу мою..." (Ис. 38:17) [В английском переводе эти слова буквально звучат так: "Ты из любви к моей душе избавил ее" (прим. ред.)];

"Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему" (Песн. П. 2:16).

Таким образом, подводя итог всему вышесказанному, мы видим, что оправданный человек - это человек, который навеки избавлен от всякого греха, от всякого гнева, от всякого проклятия и от всякого наказания, - и это непреложная истина. Оправданный человек, благодаря вмененной ему праведности Христа, совершенен в своей красоте пред Богом, ангелами, другими верующими и самим собой. Оправданный человек - дитя Божие и наследник вечной жизни; он обладает наследством, которое не может потерять и которое хранится в небесах для него. В душе оправданного человека царит сладостное спокойствие, мир, радость и наслаждение присутствием Бога.

Все перечисленное превышает способности природного человека. Оно больше, чем сам оправданный человек может выразить своими словами. И если все это не может побудить его душу к стремлению обрести оправдание, то ничто другое уже не сможет сделать это. Впрочем, привлечение души к Богу было и остается делом самого Бога.

Глава 24. Плоды оправдания

1) Оправдание делает сердце человека радостным, потому что ему прощены грехи: "Ты избавил душу мою... бросил все грехи мои за хребет Свой" (Ис. 38:17).

2) Если верующий впадает в грех, то оправдание побуждает его не оставаться в таком состоянии, но дает ему силы подняться и с радостью переносить все испытания. Пророк Исайя говорит: "И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения" (Ис. 33:24).

3) Оправдание позволяет человеку всегда иметь свободный доступ к престолу благодати, как и написано: "Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши тела от порочной совести" (Евр. 10:22).

4) Оправдание наполняет сердце и уста человека хвалою Богу: "Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои" (Пс. 102:2-3).

5) Оправдание является для человека источником освящения. Освящение же чрезвычайно важно для верующих, ибо оно проявляется в стремлении человека смиренно ходить пред Богом, со святым благоговением почитать Бога и пребывать в любви к Нему, в страхе Божием и в желании постоянно угождать Ему своим поведением. Таким образом, эти христиане несут на себе образ Божий и являют этот образ перед окружающими людьми к похвале Бога, чтобы быть украшением церкви, чтобы помогать необращенным людям осознать греховность своего сердца, а также чтобы побуждать к святой жизни уже обращенных.

Праведных людей очень привлекает такой образ жизни и они стремятся к нему всем сердцем своим. Это их стремление правильное, и не только потому, что таким образом они поддерживают свою близость к Богу и совершают дела, за которые Бог дарует им много благословений; но такое желание людей является правильным еще и потому, что в этом стремлении заключается их жизнь с Богом и начало вечного блаженства.

Бывает так, что верующий огорчается по поводу каждого своего недостатка и временами, вследствие своего чрезвычайно сильного стремления к освящению, он даже отчаивается, когда к нему приходят следующие мысли: "Я на протяжении всей жизни своей никогда не достигну освященного состояния. О, если бы я во всех своих путях руководствовался уставами Божьими! Что же мне делать? Какой путь я должен избрать, чтобы мне достичь цели?". На этот вопрос я отвечаю, что именно оправдание и является средством к достижению этой цели. И поскольку оправдание - это источник освящения, то оно и определяет, каким образом должно проявляться в жизни христианина освящение и какова его истинная сущность. Поэтому каждый человек всеми силами своей души должен стремиться обрести оправдание и пребывать в постоянной уверенности в нем.

Тот, кто пытается достичь освящения на каком-то другом основании, на самом деле уклонился в сторону от правильного пути к освящению и никогда не только не достигнет его, но даже и не приблизится к нему. Требовать от человека сначала своими силами достигнуть самоотречения и чистой любви к Богу (а Он этого действительно достоин) -значит заблуждаться, и это заблуждение вполне может привести человека к духовной гибели.

Есть и такие христиане, которые хотят сначала достигнуть оправдания, доведя его, образно говоря, до его завершения и затем оставить его в таком законченном, на их взгляд, виде без какого-либо изменения. После этого они желают на некоторое время снова предаться греху, чтобы впоследствии уже стремиться только к освящению. Такие христиане пребывают в полнейшем заблуждении, их понимание противоречит учению Священного Писания и указывает на то, что они никогда не знали ни природы оправдания, ни природы освящения.

Христиане должны искать одновременно и то, и другое, и вопрос заключается не столько в понимании того, что должно быть первым во времени, а что вторым, сколько в понимании должного порядка в стремлении человека к освящению и оправданию. Душа человека освящается в процессе постоянного осуществления им своего оправдания.