Описание Пекинa - [9]

В исходе года, в день общего жертвоприношения, двое старших из Князей, каждый, предводительствуя Принцами дома, приносят здесь общую жертву пред священными именами Императоров и Императриц — предков (т. e. oтцу, деду и прадеду царствующего Императора). Во время приношений по годовым временам только покланяются священным именам в средней палате. Владыки (так называются таблицы с именами их) предков, отделенных из Великого Храма, не участвуют в сем приношении. Средняя палата, подобно передней, из девяти звеньев. Зал общий, но каждый Владыка в особливом отделении. Здесь покланяются Императорам и Императрицам — предкам (т. е. от прадеда и выше). [24] Священные божницы все стоят лицем к югу. Позади палаты красная стена, в которой ворота с тройным входом и по одним воротам по сторонам их.

Задняя палата построена наподобие средней в девять звеньев. В ней священные божницы отделенных предков, все лицем к югу. Пред переднею палатою по сторонам стоять два флигеля, каждый в 15 звеньев. В восточном соприносят жертвы Князьям, a в западном — заслуженным вельможам, Пред флигелями находится по одному треножнику, для сожигания благовоний. По сторонам средней и задней палат стоят по два флигеля в пять звеньев, в которых хранится жертвенная посуда. За главными воротами на восточной и западной стороне находится по одному крытому колодцу, за ними пять мостов каменных, по южную сторону которых на восток жертвенная кладовая, на запад жертвенная кухня, каждая из пяти звеньев. От ворот Великого Храма на юговосток есть скотобойня и крытый колодезь. Наружная стена Великого Храма содержит 291 сажень и шесть футов.

64. Ше-цзи-тхань, Жертвенник Духам Ше и Цзи, от ворот Дуань-мынь к западу. Жертвенник сей четвероугольный, лицем обращен к северу, в два ряда, из [25] коих каждый в вышину в пять футов; верхний ряд в поперешнике содержит 50, нижний 55 фута. Крыльца о четырех сходах; в каждом сходе по четыре ступени, все из белого мрамора. Помост жертвенника сбит из земель пяти цветов, в означение пяти стран (То есть: востока, запада, юга, севера и средины. О пяти цветах, смотри в конце книжки) света. Внутренняя ограда Жертвенника содержит 76 2/5 сажени в окружности, в вышину четыре фута, в толщину два. Она складена из израсцового кирпича четырех цветов, каждый цвет положен соответственно цвету страны; таким же образом и верх ее покрыт черепицею четырех цветов. Ворот в ограде находится четверо, каждые о двух столбах. Столбы сии, наддверие и пороги, все из белого мрамора; полотенцы из деревянных брусков, покрытых киноварью. От внутренней стены на северо-запад две жертвенные ямы. За Жертвенником на северной стороне есть храм для поклонения.. Внутренние главные ворота, каждые из пяти звеньев и покрыты желтою черепицей; с лицевой и задней стороны крыльца о трех сходах. От внутренней стены на юго-запад стоят жертвенная кладовая и жертвенная кухня, каждая в пять звеньев и [26] один колодезь. Стена вокруг Жертвенника содержит в окружности 268 2/5 сажен, внутри и вне выкрашена красною краской, покрыта желтою черепицею; на север трое ворот: на восток, запад и юг по одним. Вне западных ворот бойница, и колодезь, вне северных в северовосточном углу одни настоящие ворота и двое боковых. Основан в 1410 году, в 1706 был перестроен (Древний Государь Янь-ди-шень-нун, имел сына Чжу, который помогал ему в посеве хлебов. Из признательности к таковой услуге, последующие роды начали приносить жертвы ему, под именем Цзи. Праправнук помянутого Государя, по имени Геу-лун, служивший при Государе Чжуань-юй в достоинстве Хэу-тху, разделил земли Китая по их качествам, и научил сему народ. Последующие роды также начали приносить жертвы ему, под именем Ше. Полагают, что Государь Чжуань-юй воцарился за 2513 лет до Р. X. Еще при первых династиях Китая обоготворяли сих мужей. Приносить жертвы им имеет право один только Государь; и посему-то потеря престола и царства употребляется в одном значении с потерею Храма Духам Ше-цзи. Ше положено прежде Цзи, для приятности в произношении).

65. Хуан-ши-чен, т. е. Хранилище Биографий царствующего дома, находится в юговосточной части Красного города, от Великого Храма к юговостоку. При династии Мин здесь хранились жизнеописания Государей. Настоящий дом, последуя оной, также [27] хранит жизнеописания своих Государей и родословную свою. Построен для сей цели при династии Мин в 17-е лето правления Цзя-цзин в 7-й луне (в Августе 1538 года).

66. Пху-ду-сы, монастырь, который при династии Мин состоял под одним дворцем южного города, a при настоящей династии принадлежал Князю Жум-и-цинь-ван, после которого в правление Кхан-си превращен в монастырь для Монгольских Лам, и наименован Михагала-миао (собственно Махагала-сумэ), a в 1775 переименован настоящим именем. В здешнем храме у самых дверей хранятся латы, лук и стрелы помянутого Князя (Судя во сим вещам, после Князя оставшимся, надобно думать, что он одарен был чрезвычайною телесною силой. Ныне в Пекине один только монастырь Пху-ду-сы получил преимущество отравлять служение не на Тибетском, но на природном Монгольском языке. Он приметен более тем, что весь построен на высокой террасе, снаружи усеченной).