Огни - [38]

Ученик получает от своего Учителя много указаний, которые сообщаются, как правило, во время глубокого физического сна. Душа начинает использовать астральное тело как орудие своего сознания и средство общения с Учителем. Ученик осваивает способность медитации, во время которой он достигает высших областей бытия и знакомится все более с жизнью высших космических планов. Он учится употреблять свои растущие силы на пользу человечества. Во время сна он усиленно работает в астральной сфере, помогая душам, только что перешедшим через врата смерти, успокаивая погибших в той или иной катастрофе, давая указания всем, кто нуждается в помощи. Так он содействует благому делу Учителей и становится сотрудником в великом Братстве.

1.2.4

Иногда на пути испытаний ученику предоставляется возможность выполнить один из актов самоотречения, которое ведет к ускоренному восхождению человека. Он может отречься от Девачана, от той области Огненного мира, где ученики после освобождения от физического тела проводят в общении с Учителями и испытывают высшие радости чистейшей мудрости и любви. В этом случае духовные силы, которые он потратил бы в Девачане, освобождаются для собственного дальнейшего развития и служения миру, а сам он остается в Тонком мире в ожидании нового воплощения на земле. Его Учитель заботится сам о его новом воплощении, он направляет его в такую семью, где он может получить дальнейшее развитие и послужить делу мира. Ученик достигает такой ступени своего развития, когда все индивидуальные интересы подчиняются высшим интересам, а воля направляется на служение, в какой бы форме оно не представлялось ему. Так он отдается всецело в руки Учителя, занимает свое место в этом мире, которое наиболее благоприятствует его служению и участию в великом деле помощи человечеству в его восхождении по пути эволюции.

Иногда, хотя и очень редко, ученик может воплотиться в тело юноши. Если душа появляется на земле для очень короткой жизни, скажем 15–20 лет, а качества такого тела очень хороши, то это тело делается предметом особого наблюдения. И когда душа его покидает, в это тело входит другой жилец, и тело оживает. Различные воплощения ученика приводят его к Посвящению. Через врата Посвящения он вступает на Путь, состоящий из четырех определенных ступеней, вход на каждую из них охраняется новым Посвящением. Каждое Посвящение сопровождается расширением сознания — это ключ познания и силы во всех областях Природы.

После вступления на этот Путь ученик уже не смотрит на землю, как на свою обитель. На земле нет более для него постоянного места, все места для него одинаково хороши, если они позволяют служить Учителю. Ученик должен теперь освободиться от своих трех оков, прежде чем перейдет ко второму Посвящению. Оковы эти — иллюзия личного «Я», сомнение и суеверие. Личное «Я» должно перестать быть для души реальностью и потерять над ней свою силу. Ученик должен почувствовать себя единым со всем, все должно жить и дышать в нем так же, как он должен пребывать во всем. Сомнение должно быть уничтожено знанием. От суеверия он освобождается истинным пониманием настоящего смысла религиозных обрядов в духовной экономии природы. Он учится пользоваться всеми средствами, не будучи связанным ни одним из них. Эта задача требует, как правило, нескольких жизней. Далее перед ним открывается возможность второго Посвящения, которое в свою очередь дает новый ключ к познанию и новое расширение сознания. Теперь перед учеником промежутки земной жизни быстро сокращаются.

Ученик приводит в деятельное состояние все внутренние способности, принадлежащие его более тонким телам, так как он теперь нуждается в них для служения в высших областях бытия. Прежде чем получить третье Посвящение, он должен пройти еще раз через врата смерти. На этой ступени развития ученик должен сбросить четвертую и пятую оковы, связывающие силу желания и отвращения. Он должен видеть единую суть во всем, и тогда внешний покров перестает уже ослеплять его, будет ли этот покров прекрасен или безобразен. Он смотрит на все одинаково. Терпимость, которую он выработал на пути испытания, расцветает во всеобъемлющую любовь. Он становится другом всего живого.

Далее он переходит к четвертому Посвящению, как живое воплощение Божественной любви. Это последняя ступень на Пути, где он переходит за пределы индивидуального. Здесь он остается сколько пожелает. Он сбрасывает последнюю тонкую основу, последнее влечение к жизни в форме, а затем и всякое влечение к какой бы то ни было, даже бесформенной жизни, и становится свободным от этих оков. Как гражданин трех миров, в которых ничто теперь уже не имеет даже тени власти над ним, и он уже одинаково очаровывается как миром форм, так и миром без форм Огненного мира. Он сбрасывает с себя последнюю окову обособленности, то, что производит иллюзию отдельного «Я». Теперь он пребывает постоянно в бодрствующем сознании на высшем плане единства, на той духовной высоте, где «Я» всего сущего познается как единое.

Наклонность к обособлению рождается вместе с душой, она является сутью индивидуальности и сохраняется до тех пор, пока все ценное содержание не внесется в Монаду. Это свойство становится ненужным на пороге освобождения. Легко спадает тогда с ученика все, что было еще способно отвечать на волнующие прикосновения, и он теперь стоит облеченный во славу неизменного мира. Ученик становится совершенным и свободным, его нормальным сознанием становится нирваническое сознание. Нирвана — есть место пребывания освобожденного «Я». Он завершил человеческое восхождение и достиг границы человеческого. На этой границе пребывают сонмы великих Существ, которые уже не принадлежат к человечеству.