Огненный подвиг. Часть 2 - [56]
Но пусть этот факт не смущает всех тех, кто решился на подвиг внесения новых элементов в развитие человечества, восходящего в своей эволюционном пути на Шестую Ступень Четвертого Круга.
4.03.72 г.
СЕРДЦЕ ИЛИ СРЕДОТОЧИЕ
Сердце, будучи средоточием (центром) всех энергий, является, таким образом, центром, в котором все они СИНТЕЗИРОВАНЫ, т.е. слиты воедино.
Это положение верно для каждого организма, начиная с макрокосмического и кончая мельчайшим микроорганизмом.
Одной из важных особенностей синтетического центра является способность ВМЕЩЕНИЯ любой силы, любого явления. Так, например, синтетический разум вмещает все представления, все философские концепции и ему чуждо заявление представителей отдельных религий или философий: "моя вера — единственно правильная вера", "мой народ — самый лучший", "моя философия — единственная философия, правильно объясняющая явление жизни".
Все дифференцированные силы изошли из центральной силы — из сердца сил, поэтому Сердце Сил обнимает каждую силу, но знает, что она не единственная, а одна из многих.
Мать любит всех своих детей, зная, что каждый из них является особенным. Дети, любя свою мать, тем самым, притягиваются друг к другу в силу притяжения к Матери. Мать — Сердце Космоса, это центр определенного круга; части этого круга — отдельные дуги, хотя и тесно слиты, но представляют собой индивидуальные проявления, как, например, цвета спектра и, таким образом, белый цвет является синтезом или центром, сердцем всех цветов. Это доказывается физически путем разложения белого луча через призму и известным опытом, когда круг, на котором нанесены все цвета спектра, при быстром вращении, из пестрого прекращения в белый.
Огонь является сердцем всех сил. Первичная Субстанция является Сердцем всех субстанций, ибо все они из нее происходят и в нее возвращаются. Весь мир, периодически, возникает из Первичной Субстанции и снова растворяется в ней.
Первичная Субстанция и Дух (та жизнь, которая пульсирует в ней, заставляя ее периодически исчезать) есть Два Полюса Единой Жизни, Единой Сущности беспредельного распространения. Эта Беспредельная Сущность или Беспредельность есть Сердце того, что было, есть и будет, и которая, за пределами нашего временного сознания, есть вечное ЕСТЬ.
Анализируя проявления жизни, мы найдем, что она невозможна без тепла, света, движения, т.е. без Огня, лежащего в основании всех этих явлений. В конечном итоге, Огонь есть Источник жизни, или еще правильнее — Жизнь и Огонь — синонимы.
Первичная субстанция чиста и дифференциации ее чисты, но сочетание дифференцированных частиц бывают удачными и неудачными. В последнем случае порождается "грязь" или "зло". Такое неудачное сочетание трансмутируется и часто в конечном итоге гармонизируется. Но бывают неудачи, неподдающиеся гармонизации, и тогда, достигая критического момента неисправимости, они начинают медленно распадаться на первичные элементы, возвращаясь в Первичную Субстанцию без накопления. Для современных людей более понятно можно было бы выразиться — без прибыли. С каждым циклом вдыхания и выдыхания миров, Вселенная становится совершеннее. Именно гармонические сочетания дают прибыль или накопление совершенства, что в свою очередь умножает радость, счастье и блаженство.
Цель эволюции есть Радость — блаженство. Достигший блаженства может мечтать лишь об одном увеличении его. Беспредельность дает перспективу беспредельного нарастания радости.
О ПРИШЕЛЬЦАХ ИЗ КОСМОСА
В последние годы в прессе довольно часто затрагивается тема о пришельцах из Космоса и обитаемости других миров. Выдвигаются различные гипотезы, одни из них отрицают такую возможность, иные допускают такую возможность и даже приводят какие-то доказательства посещения нашей планеты пришельцами из Космоса. В какой-то мере этому способствовали успехи космонавтики, давшие определенное направление мышлению людей: если мы можем посещать дальние миры, значит, и нас могут посещать обитатели иных миров!
Главная заслуга такого допущения заключается в том, что оно допускает правдоподобие утверждения Учения о том, что первыми наставниками и благодетелями человечества были Существа, пришедшие на Землю с Высших Миров. Еще совсем недавно такое утверждение считалось не только фантастическим, но и нелепым.
Между тем, ученые говорят, что разум есть результат эволюции материи, а следовательно, чем дальше эволюционирует материя, тем совершеннее становиться разум. Если предположить, что в Беспредельности существуют миры, на многие миллиарды лет старше нашей планеты, следовательно можно допустить, что в Космосе существуют Разумы бесконечно совершеннее человеческого. Тогда допущение гипотезы о приходе на Землю Высших Разумов уже является чисто научной гипотезой. К сожалению, приводимые доказательства еще мало убедительны, а некоторые легко опровергаемы.
Как бы то ни был, а идеи Учения все глубже вонзаются в человеческое сознание и все шире расплываются в потоках вседоступной информации, принимая уже не формы легенд и мифов, а формы высоко-научных гипотез, которые когда-то будут утверждены неоспоримыми фактами.
Книга духовно-философских очерков и эссе Н.Уранова (1914–1981) на темы Учения "Живой Этики". В них нашел отражение опыт духовного восхождения автора. Дается разъяснение и углубление многих положений "Живой Этики". В первую часть вошли сборники: "Огонь у порога", "Вершины", Огненный подвиг"; во вторую часть — сборники "Знаки", "Нити связи", "Сферы человеческие", а также очень важная работа Уранова "Тайны Любви Начал", раскрывающая Космический Закон взаимодействия Начал и его проявление на Земле. Книга будет полезна тем, кто приступает к изучению "Живой Этики", и всем интересующимся духовными проблемами…
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.