Одиссей [заметки]
1
В русском издании цитаты приводятся в переводе В.А. Жуковского.
2
Эпиграф к каждой главе – стихотворение из поэмы Александра Величанского «Речитатив». – Прим. ред.
3
Heubeck, A., West, S. & Hainsworth, J.B. (1988). A commentary on Homer’s Odyssey. Volume I. Introduction and books I–VIII. Oxford: Clarendon Paperbacks.
4
Nagy, G. (1996). Homeric questions. Austin: University of Texas Press.
5
Borges, J.L. (2015). Samlede fiksjoner. Oslo: Agora Pocket, 238.
6
Hopman, M.G. (2012). Scylla. Myth, metaphor, paradox. Cambridge: Cambridge University Press.
7
. Nagy, G. (2013). The ancient Greek hero in 24 hours. Cambridge, Mass.: The Belknapp Press.
8
Там же.
9
Там же.
10
Kierkegaard, S. (2002). Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift til de philosphiske smuler. I N.J. Cappelørn, J. Garff, J. Knudsen, J. Kondrup & A. McKinnon (red.), Søren Kierkegaards Skrifter, Bind 7. København: Gadsforlag, 139. – Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам». СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005.
11
Там же, 178.
12
Там же, 186.
13
Joyce, J. (1993). Ulysses. Oslo: Cappelen Damm. – Джойс Д. Улисс. СПб.: Симпозиум, 2000.
14
Nagy, G. (2013). The ancient Greek hero in 24 hours. Cambridge, Mass.: The Belknapp Press.
15
Roberts, G.D. (2003). Shantaram. New York: St. Martin’s Griffin, 632. – Робертс Г.Д. Шантарам. СПб.: Азбука, 2015.
16
Goffman, E. (1959). The presentation of self in everyday life. London: Penguin Books. – Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково Поле, 2000. Глава 2
17
Мое имя Калипсо, мой сад разросся. В нем тайно спеет буйная сладость. Мои волосы развеваются, и моя песня летит по ветру. – Пер. с англ.
18
Kahneman, D. (1999). Objectivehappiness.I D. Kahneman, E. Diener & N. Schwarz (red.), Well-being. The foundations of hedonic psychology (s. 3–25). New York: Russel Sage Foundation.
19
Andersen, B. (1978). Under begge øjne. København: Borgen, 68.
20
Horats (2001). Odar av Horats. Oslo: Samlaget, 22. – Квинт Гораций Флакк. Оды. В пер. А. Фета. СПб.: 1856.
21
Veenhoven, R. (2003). Hedonism and happiness. Journal of Happiness Studies, 4, 437–457.
22
Там же.
23
Kahneman, D. & Krueger, A.B. (2006). Developments in the measures of subjective well-being. Journal of Economic Perspectives, Vol. 20, Nr. 1 (Vinter 2006), 3–24.
24
Diener, E. & Suh, E.M. (1999). National differences in subjective well-being.I D. Kahneman, E. Diener & N. Schwarz (red.), Well-being. The foundations of hedonic psychology (s. 434–450). New York: Russel Sage Foundation.
25
Kahneman, D. & Angus, D. (2010). High income improves evaluation of life but not emotional well-being i Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, Vol. 107, Nr. 38 (September 21, 2010), 16489–16493.
26
Argyle, M. (1999). Causes and Correlates of Happiness. I D. Kahneman, E. Diener & N. Schwarz (red.), Well-being. The foundations of hedonic psychology (s. 353–373). New York: Russel Sage Foundation.
27
Diener, E. & Suh, E.M. (1999). National differences in subjective well-being. I D. Kahneman, E. Diener & N. Schwarz (red.), Well-being. The foundations of hedonic psychology (s. 434–450). New York: Russel Sage Foundation.
28
Scwarz, N. (1987). Stimmung als Information: Untersuchungen zum Einfluss von Stimmungen auf die Bewertung de seigenen Lebens. Heidelberg: Springer Verlag.
29
Kahneman, D., Fredrickson, B., Schreiber, C.A. & Redelmeier, D. (1993). When more pain is preferred to less: Adding a better end. Psychological Science, Vol. 4, Nr. 6, s. 401–405.
30
Nettle, D. (2005). Happiness.The science behind your smile. Oxford: Oxford University Press.
31
Там же.
32
Не волнуйся, будь счастлив. – Известная песня американского музыканта Бобби Макферрина. – Пер. с англ.
33
Warren, J. (2004). Facing death.Epicurus and his critics. Oxford: Oxford University Press.
34
Ryan, R.M. & Deci, E.M. (2001). On happiness and human potentials: A review of research on hedonic and eudaimonic well-being. Annual Review of Psychology. Vol. 521, 141–166.
35
Platon (2001). Staten. I Platon, Platon Samlede verker, V (s. 45– 415). Oslo: Vidarforlagets kulturbibliotek. – Платон. Государство. М.: АСТ, 2016.
36
Platon (1990). Sokrates’ forsvarstale (2. utg.). Oslo: Det Norske Samlaget, 41. – Платон. Апология Сократа // Платон. Диалоги. М.: Эксмо, 2015.
37
Waterman, A.S. (1993). Two conceptions of happiness: Contrasts of personal expressiveness (eudaimonia) and hedonic enjoyment. Journal of Personal and Social Psychology, Vol. 64, Nr. 4, 678–691.
38
Seligman, M.E.P. (2002). Authentic happiness. London: Nicholas Brealey Publishing. – Селигман М. В поисках счастья. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2010; Csikszentmihalyi, M. (2002). Flow. The classic work on how to achieve happiness. London: Rider. – Чиксентмихайи М. Поток: психология оптимального переживания. М.: Альпинанон-фикшн, 2011.
39
Aristotle (1998). Metaphysics. London: Penguin Books. – Аристотель. Метафизика. М.: Эксмо, 2016.
40
Nagy, G. (2013). The ancient Greek hero in 24 hours. Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard University Press.
41
Kahneman, D. & Krueger, A.B. (2006). Developments in the measures of subjective well-being.Journal of Economic Perspectives. Vol. 20, Nr. 1 (Vinter 2006), 3–24.
42
Barrie, J.M. (2011). Preface to The Coral Island (1913). I A.H. Alton (red.), Peter Pan (s. 380–383). Ontario: Broadview Editions.
43
Kahneman, D. & Krueger, A.B. (2006). Developments in the measures of subjective well-being. Journal of Economic Perspectives. Vol. 20, Nr. 1 (Winter 2006), 3–24.
44
Seligman, M.E.P. (2002). Authentic happiness. London: Nicholas Brealey Publishing. – Селигман М. В поисках счастья. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2010.
45
Kierkegaard, S. (2011). Sygdommen til døden. Helsingør: Det lille forlag. – Кьеркегор С. Болезнь к смерти. М.: Академический проект, 2016.
46
Там же, 59.
47
Выход, затемнение. – Пер. с англ.
48
Там же, 58.
49
Kierkegaard, S. (2001). Begrepet angst. Oslo: Bokklubben Nye Bøker, 88. – Кьеркегор С. Понятие страха. М.: Академический проект, 2017.
50
Kierkegaard, S. (2011). Sygdommen til døden. Helsingør: Det lille forlag, 49. Кьеркегор С. Болезнь к смерти. М.: Академический проект, 2016.
51
Американская предпринимательница, чье состояние оценивается в 1,6 млрд долларов. Первая женщина в совете директоров компании «Facebook».
52
Норвежский футболист, успешно выступавший с клубом «Манчестер Юнайтед» в 1996–2007 гг.
53
Там же, 23.
54
Dante (1993). Helvetet. Oslo: Gyldendal Norsk Forlag. – Данте Алигьери. Божественная комедия. М.: Правда, 1982.
55
Kierkegaard, S. (2011). Sygdommen til døden. Helsingør: Det lille forlag, 69. – Кьеркегор С. Болезнь к смерти. М.: Академический проект, 2016.
56
Это мы уже проходили. – Пер. с англ.
57
Герои пьесы Хенрика Ибсена «Борьба за престол», а также реальные исторические персонажи.
58
Там же, 73.
59
Dante (1993). Helvetet. Oslo: Gyldendal Norsk Forlag. – Данте Алигьери. Божественная комедия. М.: Правда, 1982.
60
Nordentoft, K. (1995). Kierkegaards psykologi. København: Hans Reitzels forlag.
61
Shakespeare, W. (1999). King Richard III. Cambridge: Cambridge University Press, 63. – Шекспир В. Ричард III // Собрание избранных произведений. Т. 6. СПб.: КЭМ, 1994.
62
Nordentoft, K. (1995). Kierkegaards psykologi. København: Hans Reitzelsforlag.
63
Kierkegaard, S. (2013). Enten – Eller. Annen Del. Oslo: Oktober Forlag, 232. – Кьеркегор С. Или – или. СПб.: Издательство Русской Христианской Гуманитарной Академии, Амфора, 2011.
64
Nordentoft, K. (1995). Kierkegaards psykologi. København: Hans Reitzels forlag.
65
Shakespeare, W. (1999). King Richard III. Cambridge: Cambridge University Press, 208. – Шекспир В. Ричард III // Собрание избранных произведений. Т. 6. СПб.: КЭМ, 1994.
66
Kierkegaard, S. (2013). Enten – Eller. Annen Del. Oslo: Oktober Forlag, 229. – Кьеркегор С. Или – или. СПб.: Издательство Русской Христианской Гуманитарной Академии, Амфора, 2011.
67
GoetheJ. W.v. (1999). Italienskreise. Oslo: PaxForlag. – Гёте И. Итальянское путешествие. М.: Рипол-классик, 2017.
68
Nietzsche, F. (2009). Hinsides godt og ondt. Oslo: Spartacus, 87. – Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. М.: АСТ, 2017.
69
В переводе В.А. Жуковского мяч падает в реку, и Одиссея будит крик девушек.
70
Powell, B.B. (2004). Homer. Malden: Blackwell Publishing.
71
MacIntyre, A. (2007). After Virtue (3. utg.). London: Duckworth. – Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2000.
72
Booker, C. (2004). Thesevenbasicplots. Why we tell stories. London: Continuum.
73
Gardner, H. (1995). Leading minds. An anatomy of leadership. New York: Basic Books.
74
Bjartveit, S. & Kjærstad, T. (1996). Kaos og kosmos. Oslo: Kolle forlag.
75
MacIntyre, A. (2007). After Virtue (3. utg.). London: Duckworth. – Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2000.
76
Автор скандально популярной в Норвегии шеститомной автобиографической саги «Моя борьба» (2009–2011).
77
Норвежский писатель и публицист, автор запрещенного романа «Из жизни богемы Кристиании» (1886), чье творчество проходило под лозунгом «Пиши свою жизнь!».
78
Там же, 215.
79
McAdams, D.P. (1993). Thestoriesweliveby. Personal myths and the making of the self. New York: The Guilford Press.
80
Названия популярных песен, в которых речь идет о поиске своей песни, своего пути.
81
Rudd, A. (2015). Kierkegaard’s Platonic Teleology. I J. Lippit & P. Stokes (red.), Narrative, Identity and the Kierkegaardian self (s. 46–62). Edinburgh: Edinburgh University Press.
82
Bjartveit, S. & Eikeset, K. (2008). Makt og verdighet. Oslo: Cappelen Damm.
83
MacIntyre, A. (2007). After Virtue (3. utg.). London: Duckworth, 219. – Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2000.
84
Arendt, H. (1971). Thelifeofmind. New York: Hartcourt and Brace. – Арендт Х. Жизнь ума. СПб.: Наука, 2013.
85
Hall, E. (2012). The return of Ulysses. A cultural history of Homer’s Odyssey. London: I.B.Tauris; Heubeck, A., West, S. & Hainsworth, J.B. (1988). A commentary on Homer’s Odyssey. Volume I. Introduction and books I–VIII. Oxford: Clarendon Paperbacks; Stanford, W.B. (1992). The Ulysses theme.A study in the adaptability of a traditional hero. Dallas: Spring Publications.
86
В переводах В.А. Жуковского и В. Вересаева это слово передано как «многоопытный», в переводе П.А. Шуйского – как «многохитрый».
87
Homer (1998). The Odyssey. London: Folio Society. – Гомер. Одиссея. М.: Эксмо, 2017.
88
Levi, P. (2001). The search for roots. A personal anthology. London: Allen Lane.
89
Rebhorn, W.A. (1988). Foxes and lions. Machiavelli’s confidence men. Ithaca: Cornell University Press.
90
Jung, C.G. (red.). (1964). Man and his symbols. London: Aldus Books. Jupiter Books. – Юнг К.Г. Человек и его символы. М.: Медков, 2016.
91
Machiavelli, N. (2004). Fyrsten. Oslo: Bokklubben jobb og ledelse. – Макиавелли Н. Государь. М.: Эксмо, 2017.
92
Государственная политика, исходящая из практических, а не идеологических или моральных соображений.
93
Bjartveit, S. & Eikeset, K. (2008). Makt og verdighet. Oslo: Cappelen Damm.
94
Rebhorn, W.A. (1988). Foxes and lions.Machiavelli’s confidence men. Ithaca: Cornell University Press.
95
Machiavelli, N. (2004). Fyrsten. Oslo: Bokklubben jobb og ledelse. – Макиавелли Н. Государь. М.: Эксмо, 2017.
96
Mumford, M.D. (2006). Pathways to outstanding leadership. A comparative analysis of charismatic, ideological, and pragmatic leaders. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
97
Byrne, R.W. & Whiten, A. (1997). Machiavellian intelligence. I R.W. Byrne & A. Whiten (red.), Machiavellian intelligence II. Extensions and evaluations (s. 1–23). Cambridge: Cambridge University Press.
98
Warner, M. (2002). Fantastic metamorphoses, other worlds: Ways of telling the self. Oxford: Oxford University Press.
99
Plutarch (1957). Moralia. Vol. XII. Cambridge, Mass.: Loeb Classical Library. – Плутарх. Застольные беседы. М.: Мир книги, 2010.
100
Nietzsche, F. (1998). Slik talte Zarathustra. Oslo: De norske bokklubbene. – Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб.: Азбука-Классика, 2015.
101
Там же, 100.
102
Там же, 9
103
Stanford, W.B. (1992). The Ulysses theme. A study in the adaptability of a traditional hero. Dallas: Spring Publications.
104
Sophocles (2011). Ajax. I D. Grene & R. Lattimore (red.), The complete Greek tragedies. Sophocles (s. 223–288). London: Folio Society. – Софокл. Аякс // Софокл. Драмы. М.: Наука, 1990.
105
Vergil (1985). Aeneiden. 2. og 3. bok. Tangen: Suttung forlag. – Вергилий. Энеида (отрывки) // Хрестоматия по античной литературе. В 2 т. Т. 2. М.: Просвещение, 1965.
106
Shakespeare, W. (1982). Troilusog Cressida. Oxford: Oxford University Press. – Шекспир У. Троил и Крессида // Шекспир У. Полное собрание сочинений в 8 т. Т. 5. М.: Искусство, 1959.
107
West, M.L. (2013). The epic cycle: A commentary on the lost Troy epics. Oxford: Oxford University Press.
108
Boyle, A.J. (1994). Seneca’s Troades. Oxford: Francis Cairns Publications.
109
Shakespeare, W. (1995). Othello. Oslo: Aschehoug. – Шекспир У. Отелло. СПб.: Пальмира, 2017.
110
Lippitt, J. (2015). Forgiveness and the rat man: Kierkegaard, ’narrative unity’ and ’wholeheartedness’ revisited. I J. Lippitt & P. Stokes (red.), Narrative, identity and the Kierkegaardian self (s. 126–143). Edinburgh: Edinburgh University Press.
111
Stokes, P. (2015). Narrative holism and the moment. I J. Lippitt & P. Stokes (red.), Narrative, identity and the Kierkegaardian self (s. 63–77). Edinburgh: Edinburgh University Press.
112
Kierkegaard, S. (2001b). Journalen JJ. I N. Cappelørn, J. Garff, J. Knudsen, J. Kondrup & A. McKinnon (red.), Søren Kierkegaards skrifter. Bind 18 (s. 143–314). København: Gads forlag, 194.
113
Там же.
114
Evans, D. (1996). An introductory dictionary of Lacanian psychoanalysis. London: Routledge.
115
Stacey, R.D. & Mowles, C. (2016). Strategic management and organisational dynamics. The challenge of complexity to ways of thinking about organisations (7. utg.). Harlow: Pearson.
116
Там же.
117
Taleb, N.N. (2007). The black swan.The impact of the highly improbable. London: Penguin Books. – Талеб Н. Черный лебедь. М.: КоЛибри, 2015.
118
Bjartveit, S. & Kjærstad, T. (1996). Kaos og kosmos. Byggesteiner for individer og organisasjoner. Oslo: Kolle forlag.
119
Там же.
120
Там же.
121
Kierkegaard, S. (2001b). «Journalen JJ». I N. Cappelørn, J. Garff, J. Knudsen, J. Kondrup & A. McKinnon (red.), Søren Kierkegaards skrifter. Bind 18 (s. 143–314). København: Gads forlag, 194.
122
Stanford, W.B. (1992). The Ulysses theme. A study in the adaptability of a traditional hero. Dallas: Spring Publications.
123
Benedict, R. (1974). The chrysanthemum and the sword.Patterns of Japanese culture. Boston: Mariner Books.
124
Cairns, D.L. (1993). Aidos: The psychology and ethics of honour and shame in ancient greek litterature. Oxford: Oxford Unversity Press; Scheff, T. (1997). Shame in social theory. I M.R. Lansky & A.P. Morrison (1997), The widening scope of shame (s. 205–230). New York: Psychology Press.
125
Lansky, M.R. & Morrison, A.P. (1997). The widening scope of shame. New York: Psychology Press.
126
Fernie, E. (2002). Shame in Shakespeare. Oxford: Oxford University Press.
127
Там же.
128
Shakespeare, W. (2011). Richard II. Oxford: Oxford University Press, 250. – Шекспир У. Ричард II.СПб.: Пальмира, 2017.
129
Fernie, E. (2002). Shame in Shakespeare. Oxford: Oxford University Press.
130
Konstan, D. (2006). The emotions of the ancient Greeks.Studies in Aristotle and classical litterature.Toronto: Toronto University Press.
131
Aristoteles (2006). Retorikk. Oslo: Vidar forlag, 125. – Аристотель. Риторика. М., 1978.
132
Konstan, D. (2006). The emotions of the ancient Greeks. Studies in Aristotle and classical litterature. Toronto: Toronto University Press.
133
Dova, S. (2012). Greek heroes in and out of Hades. Lanham: Lexington books.
134
Putnam, D. (2000). Psychological courage. Philosophy, Psychiatry and Psychology, 4, 1–11.
135
Berg Eriksen, T. (1993). Reisen gjennom helvete. Dantes Inferno. Oslo: Universitetsforlaget, 24.
136
Conrad, J. (2003). Mørkets hjerte. Oslo: Kagge forlag. – Конрад Дж. Сердце тьмы. СПб.: Азбука, 2011.
137
Dova, S. (2012). Greek heroes in and out of Hades. Lanham: Lexington books.
138
Nehemas, A. (1998). The art of living. Socratic reflections from Plato to Foucault. Berkeley: University of California Press.
139
Помимо Гектора в этот список входили: Александр Македонский, Юлий Цезарь, Иисус Навин, Давид, Иуда Маккавей, король Артур, Карл Великий и Готфрид Бульонский.
140
Huizinga, J. (1998). The waning of the middle ages. London: The Folio Society.
141
MacIntyre, A. (2007). After Virtue (3. utg.). London: Duckworth. – Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2000.
142
Там же, 219.
143
Aristoteles (2013). Den nikomakiske etikk. Oslo: Vidarforlaget. – Аристотель. Никомахова этика. М.: ЭКСМО-Пресс, 1997.
144
MacIntyre, A. (2007). AfterVirtue (3. utg.). London: Duckworth. – Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2000.
145
Норвежский политик, министр юстиции (1997) и председатель Национальной профсоюзной организации (2001–2007).
146
Duckworth, A.L. (2016). Grit: The power of passion and perseverance. London: Vermilion.
147
Duckworth, A.L., Peterson, C., Matthews, M.D. & Kelly, D.R. (2007). Grit: Perseverance and passion for long-term goals. Journal og Personality and Social Psychology, 92 (6), 1087–1101.
148
Диспозициональная модель личности человека, предполагающая проявленность в той или иной мере пяти основных качеств: экстраверсии, доброжелательности, добросовестности, невротизма и открытости опыту.
149
MacIntyre, A. (2007). After Virtue (3. utg.). London: Duckworth. – Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2000.
150
Там же, 149.
151
MacIntyre, A. (2013). Whose justice? Which rationality? London: Duckworth.
152
Mirandola, G.P. d. (1996). Oration to the dignity of man. Washington: Regnery Publishing.
153
Peterson, C. & Seligman, M.E.P. (2004). Character strengths and virtues. A handbbok and classification. Oxford: Oxford University Press.
154
Ridley, M. (1996). The origin of virtue. London: PenguinBooks. – Ридли М. Происхождение альтруизма и добродетели. М.: Эксмо, 2013.
155
Frank, R.H. (1998). Passions within reason. New York. Norton.
156
Hopman, M.G. (2012). Scylla.Myth, metaphor, paradox. Cambridge: Cambridge University Press.
157
Hopman, M.G. (2012). Scylla. Myth, metaphor, paradox. Cambridge: Cambridge University Press.
158
MacIntyre, A. (2007). After Virtue (3. utg.). London: Duckworth. – Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2000.
159
Там же, 157.
160
Там же.
161
Conway, D.W. (2000). Odysseus bound? I A.D. Schrift (red.), Why Nietzsche still? Reflections on drama, culture, and politics. Berkeley: University of California Press.
162
Там же.
163
Nietzsche, F. (2011). Ecce homo. Hvordan man blir det man er. Oslo: Spartacus, 44. – Ницше Ф. Ecce Homo, как становятся самим собой // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990.
164
Kierkegaard, S. (2001a). Begrepet angst. Oslo: De norske bokklubbene, 82. – Кьеркегор С. Понятие страха. М.: Академический проект, 2017.
165
Andersen, B. (1978). Under begge øjne. København: Borgen, 75.
166
Nagy, G. (2013). The ancient Greek hero in 24 hours. Cambridge, Mass.: The Belknapp Press.
167
Cavarero, A. (2000). Relating narratives. Storytelling and selfhood. London: Routledge.
168
Dante (1993). Helvetet. Oslo: Gyldendal Norsk Forlag. – Данте Алигьери. Божественная комедия. М.: Правда, 1982.
169
Berg Eriksen, T. (1993). Reisen gjennom helvete. Dantes Inferno. Oslo: Universitetsforlaget, 343.
170
Barolini, T. (1992). The undevine Comedy. Detheologizing Dante. Princeton: Princeton University Press.
171
Oppenheimer, S. (2004). Out of Eden. The peopling of the world. London: Constable & Robinson.
172
Ridley, M. (2011).The rational optimist. London: Fourth Estate.
173
Kierkegaard, S. (2011). Sygdommen til døden. Helsingør: Det lille forlag. – Кьеркегор С. Болезнь к смерти. М.: Академический проект, 2016.
174
Nicholson, N. (2000). Managing the human animal. London: Texere.
175
Kierkegaard, S. (2001a). Begrepet angst. Oslo: De norske bokklubbene. – Кьеркегор С. Понятие страха. М.: Академический проект, 2017.
176
Hatab, L.J. (2008). Nietzsche’s On the Genealogy of Morality. An introduction. Cambridge: Cambridge University Press.
177
Hall, E. (2012). The return of Odysseus. A cultural history of Homer’s Odyssey. London: I.B. Tauris.
178
Там же.
179
«Твоя боль и твой голод ведут тебя домой». – Пер. с англ.
180
Nietzsche, F. (1998). Slik talte Zarathustra. Oslo: De norske bokklubbene. – Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб.: Азбука-Классика, 2015.
181
Cavafy, C.P. (2007). The collected poems. Oxford: Oxford University Press, 37–39. – Кавафис К. Полное собрание стихотворений. М.: ОГИ, 2011.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.