Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв. - [127]

(Р. П. Дмитриева — определенно началом XVI в.[653]), но предположил, что имена святых внесены самим писцом «произвольным образом». Между тем рукопись Син., № 336 несет следы официального происхождения.

Устав церковный Син., № 336 — рукопись в 1⁰, на 383 листах. По филиграням датируется второй четвертью XVI в.; основной знак: Двойной крест — типа Брике, № 5755 (1516—1540 гг.). Однако написана она после 1547 г., так как большинство русских святых, отмеченных в месяцеслове, канонизировано в 1547 г. Перечислим памяти русских святых Синодального устава (оставляем пока в стороне памяти южнославянских святых и праздники, связанные с чудотворными иконами):

19 сентября	— Федора, Давыда и Константина Ярославских,
20 сентября	— Михаила Черниговского и боярина Федора,
25 сентября	— Сергия Радонежского; Евфросинии Суздальской,
29 октября	— Авраамия Богоявленского,
6 ноября	— Варлаама Хутынского,
11 ноября	— Максима юродивого Московского,
17 ноября	— Никона Радонежского,
27 ноября	— Иакова Ростовского,
28 ноября	— Федора Ростовского,
21 декабря	— митрополита Петра,
10 января	— Павла Обнорского,
17 января	— Антония Римлянина,
11 февраля	— Дмитрия Вологодского,
12 февраля	— митрополита Алексия,
5 марта	— перенесение мощей Федора, Давыда (сына) и Константина (внука!) Ярославских,
11 марта	— Евфимия Новгородского,
31 марта	— митрополита Ионы,
1 апреля	— Евфимия Суздальского,
14 апреля	— Антония, Иоанна, Евстафия Литовских,
18 апреля	— Зосимы Соловецкого,
26 апреля	— Стефана Пермского,
30 апреля	— Пафнутия Боровского (!),
2 мая	— перенесение мощей Бориса и Глеба,
3 мая	— Феодосия Печерского,
7 мая	— Антония Печерского,
14 мая	— Исидора юродивого Ростовского,
15 мая	— Исайи Ростовского,
16 мая	— перенесение мощей Ефрема Перекомского,
20 мая	— обретение мощей митрополита Алексия,
21 мая	— Константина, Михаила и Федора Муромских,
23 мая	— Леонтия Ростовского; Никиты Столпника Переяславского,
27 мая	— перенесение мощей митрополитов Киприана, Фотия и Ионы,
28 мая	— Игнатия Ростовского,
1 июня	— Дионисия Глушицкого,
9 июня	— Кирилла Белозерского,
25 июня	— Петра и Февронии Муромских,
5 июля	— перенесение мощей Сергия Радонежского,
8 июля	— Прокопия юродивого Устюжского,
11 июля	— княгини Ольги,
15 июля	— князя Владимира,
24 июля	— Бориса и Глеба,
27 июля	— Николы Кочанова юродивого Новгородского
21 августа	— Авраамия и Ефрема Смоленских.

По сравнению с сонмом святых, канонизированных собором 1547 г., месяцеслов Син., № 336 содержит дополнительные памяти святых, прославление которых обычно относят к 1549 г. Но рукопись Син., № 336 написана во всяком случае до августа 1548 г., так как на л. 7 содержит вкладную запись, помеченную 7056 г.: «Лѣта 7050 шестаго при осподари цари великомъ князи Иванѣ Васильевичи всея Руси и при митрополитѣ Мокарьи и при свещенномъ епискупѣ Феодосии Коломенскомъ и Коширьскомъ положил сию книгу Устав Успению в дом Пречистаи на Коломънѣ в соборъ неподвижнои архимандрит Феодосеи Спаскои по своеи души и по своимъ родителемъ. И вы бы, отци и братие, в сии Устав смотрили, исправливоя, а мою бы есте душю поминали».

Создание рукописи Син., № 336 вряд ли можно приписать целиком частной инициативе: богослужебный Устав вложен в главный храм города Коломны, где отправлял службу сам владыка Феодосий, кстати, непременный участник всех архиерейских соборов конца 40–х — начала 50–х годов XVI в. и потому обязанный быть в курсе всех канонизационных мероприятий. Несомненно, вклад был сделан по благословению Коломенского владыки Феодосия (во вкладной записи он назван «священным епископом»). Поэтому более полный перечень памятей святых Устава Син., № 336 по сравнению с материалами февральского собора 1547 г. можно объяснить только существованием еще одного канонизационного собора в период между мартом 1547 г. и августом 1548 г.

Похоже, что «архимандрит Феодосей Спасский» являлся архимандритом Спасо–Евфимьева монастыря, потому что памяти суздальских святых отличаются особой полнотой записи. Под 25 сентября читаем (л. 106 об.): «Въ тои же день преподобныя матери нашея Ефросинии, иже бывшеи великои княжнѣ Черниговскои. Положена же бысть въ градѣ Суздалѣ в дивичье манастырѣ, иже бысть ею създанъ, исцѣление же бывает от гроба ея и до сего дни приходящим с вѣрою». Под 1 апреля записано (л. 209—209 об.): «Въ тои же день преставление преподобнаго Еуфимия Суздальскаго чюдотворца. Служба его поется, егда разсудит настоятель», и далее приводится текст службы, известной по Нижегородскому списку Жития Евфимия. Среди архимандритов Спасо–Евфимьева монастыря Феодосий не зафиксирован, но в актовом материале возможен пробел, зависевший от частой смены настоятелей в 1548 г.: управлявший монастырем с 1528 г. архимандрит Герман в последний раз зафиксирован 6 июля 1548 г.[654], следующий архимандрит, Авраамий, отмечен неопределенно в 7057 (1548 49) году[655], но в том же 7057 г. упоминается еще архимандрит Савва, остававшийся на своем посту до 15 декабря 1550 г.[656] Если наши рассуждения верны, то рукопись Син., № 336 датируется июлем–августом 1548 г. и мы получаем свидетельство о существовании в 1548 г. не известного по источникам суздальского архимандрита Феодосия.