Очерки по истории отечественной физической культуры и олимпийского движения - [59]

Печатается по книге: Международный форум «Молодежь – наука – олимпизм». – М., 1998. – С. 90—92.

Новое об А. Д. Бутовском как деятеле международного и российского олимпийского движения

Основным источником для настоящего очерка послужил труд А. Д. Бутовского «Афины весной 1896 года», написанный и опубликованный в год проведения первых Олимпийских игр современности. Автор этого труда стал очевидцем первых Игр не случайно. К этому времени он уже был членом Международного олимпийского комитета.

Познакомившись в 1892 г. в Париже с Пьером де Кубер-теном, он стал его единомышленником и включился в активную деятельность по созданию международного и российского олимпийского движения. Эта деятельность получила высокую оценку: за участие в подготовке первых Олимпийских игр современности ему, как и Кубертену, была вручена высшая награда Греции – Золотой Командорский крест.

Об анализируемой нами относительно небольшой (33 стр.) работе А. Д. Бутовского упоминается в трудах ряда современных авторов (Короновский В. Н., 1948; Выдрин В. М., 1964; Суник А. Б., 1984; Харьков А. В., 1990, 1997; Агеевец В. У., 1994; Деметер Г. С, 1995). Однако эти отрывочные сведения не являются результатом специального исследования. Мы решили в какой-то мере восполнить этот пробел, имея в виду прежде всего то, что проведение первых Олимпийских игр современности стало завершающей стадией, кульминацией первого, подготовительного, этапа современного олимпийского движения.

Прежде всего следует отметить, что Алексей Дмитриевич подчеркивает воспитательное, нравственное значение Олимпийских игр. «Ничто так не сближает людей, как известные физические упражнения, – отмечает он. – В этом отношении международные игры – воспитательное учреждение» (с. 22).

Другой вывод, который делает автор в начале своего труда: Игры состоялись и положили начало новому общественному явлению. Они стали событием, так как многие не верили в возможность их проведения. В России люди нередко снисходительно улыбались, когда речь заходила об Играх. Бутовский же увидел в них новое весьма значимое явление в культурной жизни народов. «Впечатление было захватывающим, – вспоминает Алексей Дмитриевич. – Люди с несколько восторженным складом мыслей, отдаваясь впечатлению этой грандиозной картины, говорили, что сегодня, здесь они переживали знаменательный момент, долженствующий обусловить собой новое направление в культурной жизни народов» (с. 9). Из анализируемого труда мы узнаем, что многие люди в разных странах, в том числе и в Греции, сомневались в том, что Игры станут международными. Маленькая Греция к радости греков, отмечает автор, «выполнила международную роль» благодаря участию в них представителей 14 стран. Особенно ясно это было продемонстрировано на церемонии закрытия Игр, во время которой «зрители и атлеты стали близкими людьми без различия национальностей» (с. 26). Это во многом определило миротворческую функцию первых Олимпийских игр. А. Д. Бутовский рассказывает о проповеди в афинской католической церкви священника отца Дидона, отметившего стремление участников и зрителей Игр к международному единению, первому шагу к братству народов.

В рассматриваемой книге содержатся также новые данные о российских очевидцах афинских Олимпийских игр. Вопреки распространенному мнению о том, что среди них были лишь Бутовский, Николай Риттер и великий князь Георгий Михайлович с невестой – греческой принцессой, автор книги сообщает, что на Игры приехало из Одессы и других южных городов много российских греков, причем один из них, Мав-рокордато, даже участвовал в судействе соревнований по велосипедному спорту.

Как патриот родины А. Д. Бутовский был огорчен по поводу того, что Н. С. Риттер, записавшись для участия в состязаниях, не вышел на старт. Уж лучше бы он не записывался, так как, отказавшись от выступления, обратил внимание на неучастие российских спортсменов в Играх, отмечает автор.

Алексей Дмитриевич живо описывает ход соревнований, например марафонского пробега, проходившего по древней трассе. Оказывается, Спиридон Луис, отправляясь на стадион, заявил родным, что он отдаст все силы для победы: или победит, или погибнет. Воссоздается атмосфера хода этого состязания: верховой сообщал о ходе борьбы на дистанции, а затем – безмерное ликование греков по поводу победы соотечественника.

Содержится немало метких замечаний о состязаниях по отдельным видам спорта. Так, автор обращает внимание на различные направления в развитии спорта в разных странах, что обнаружилось на Олимпийских играх. Он говорит, например, о том, что гимнастика для немецких спортсменов – дело народной гордости (с. 16). Отмечается, что Олимпийские игры, показав существовавшие в разных странах направления в спорте, имели важное значение для согласования и объединения различных направлений в физическом образовании.

Мысли Бутовского о социально-психологическом облике первых олимпийцев положили начало этому направлению в социологии спорта. Четвертая глава начинается с описания того, что представляют собой «главные деятели торжества – спортсмены». Это здоровая и мужественная молодежь, увлеченная спортом, бескорыстно посвятившая себя любимому делу (тогда строго соблюдалось чистое любительство в спорте), молодежь образованная (среди участников было немало студентов), с которой связано будущее стран ее происхождения. Уже тогда было положено начало «честной игре» в спорте. По мнению Бутовского, спортсмены – это «народ бодрый, закаленный, с тем оттенком уверенности в своих силах, который дает возможность спокойно и жизнерадостно смотреть на мелочные и прозаические явления повседневной жизни. Они всецело поглощены интересами предстоящего состязания, а потому это народ деловитый, не расточающий запаса своих сил на какие-нибудь шумные и беспорядочные развлечения и удовольствия. Многие ради тренировок ведут строго размеренный образ жизни. Это люди спокойные и в общественных своих отношениях очень уживчивые» (с. 15). Далее он отмечает наличие у спортсменов национальных черт и особенностей, вытекающих из занятий тем или иным видом спорта.