Очерки истории Италии. 476–1918 годы - [12]
Большинство итальянских городов обслуживало местный рынок, снабжало промышленными продуктами себя и свой сельскохозяйственный округ. Но уже в XII в. в отдельных центрах стали развиваться определенные отрасли производства, продукты которых находили сбыт на общеитальянских рынках.
С XI в. крупнейшим ремесленно-торговым центром всей долины реки По стал Милан, находившийся на пересечении торговых путей из Франции и империи с итальянскими дорогами из Генуи, Тосканы и Венеции. Здесь в XI–XII вв. развивалось шерстяное и металлургическое производство, особенно выделка различных видов оружия. Уже в конце XI в. в Милане существовали улицы, заселенные ремесленниками и торговцами различных специальностей: улицы золотых дел мастеров, парикмахеров, различных оружейников (мастеров, изготовляющих мечи, панцыри, выделывающих шпоры), улицы шапочников, торговцев золотом, бумазеей, старым платьем и т. д. В Милане наряду с ежедневным рынком четыре раза в год происходили ярмарки, куда прибывали и иностранные купцы. На них шла торговля сукнами, серебром и золотом, платьями, кожами, оружием, восточными товарами, продуктами сельского хозяйства и т. д.
В Венеции было значительно развито судостроение, выделывались кожи, меха, холсты; венецианские стеклянные изделия уже в XII в. шли за пределы республики. Близко от города добывалась соль, и Венеция стремилась установить монополию на торговлю солью.
Производство льняных тканей было развито в Кремоне, шелковых — в Лукке и т. д.
Мощный толчок к развитию североитальянских городов дали крестовые походы, благодаря которым прибрежные центры страны превратились в транзитные пункты обмена между Западом и Востоком.
Уже во время первого крестового похода приморские итальянские города предоставили крестоносцам военные и транспортные суда, снабдили их деньгами и оружием. Генуя, помогавшая Боэмунду Тарентскому во время осады Антиохии, после взятия города получила тридцать домов и рынок; Пиза в период осады Иерусалима послала вооруженную экспедицию в составе 120 кораблей, после чего ей был предоставлен целый квартал в Яффе. В 1100 г. Венеция отправила в Яффу флот из 200 судов; благодаря этому она получила в каждом захваченном городе церковь, рынок и освобождение от налогов в Иерусалимском королевстве. В течение XII в. итальянские города продолжали помощь крестоносцам при завоевании Сирии и Палестины.
В результате итальянцы получили часть военной добычи крестоносцев, добились многочисленных торговых привилегий на Востоке, основали на побережье Палестины и Сирии торговые колонии. Итальянские купцы стали вывозить с Востока пряности (прежде всего перец), кожи, слоновую кость, драгоценные камни, шелковые ткани, хлопок и красящие вещества. Эти товары шли морем и через горные альпийские проходы из Италии во Францию, Германию и другие страны. На Восток вывозился скот, хлеб, грубые шерстяные ткани, металлические изделия.
В XI–XII вв. стали завязываться торговые сношения с Египтом, Тунисом, Алжиром, Марокко.
Торговые связи североитальянских городов уже в XII в. отнюдь не ограничивались восточной торговлей, приносившей огромные прибыли итальянскому купечеству. Так, Венеция стремилась к господству в Адриатическом море. Она подчинила себе некоторые пункты на Далматинском берегу. С Западного побережья Адриатики Венеция вывозила сельскохозяйственные продукты — вино, зерно, оливковое масло. Венецианский порт в XII веке стал превращаться в единственного посредника в торговле между Адриатикой и долиной По. В Венецию съезжались многочисленные купцы из различных итальянских областей: Эмилии, Тосканы, Ломбардии и из Германии; немецким купцам был предоставлен в городе складочный двор (фондако).
Крупным торговым городом Италии XII века была Пиза, которая господствовала на островах Тосканского архипелага, занимала сильные позиции в Корсике и Сардинии. Даже в городах Южной Франции имелись целые кварталы, принадлежавшие пизанцам.
Генуя в XI–XII вв. оспаривала влияние Пизы на Корсике, Сардинии, укрепилась в Провансе и Каталонии, имела колонии в Северной Африке.
Развитие ремесла и торговли приводило к росту обмена внутри отдельных областей и к появлению ярмарок. Некоторые из них уже в XII веке имели общеитальянское, а в известном смысле и общеевропейское значение; так, на феррарские ярмарки, происходившие дважды в год, съезжались купцы ломбардских городов, Тосканы, а иногда сюда прибывали французские и немецкие торговцы. Особенно была развита внутриитальянская торговля в Северной Италии благодаря удобству речных путей бассейна р. По.
Борьба городов с сеньорами
Часто во главе североитальянских городов в X–XI вв. стояли епископы, крупнейшие землевладельцы округа. Посредством прямого насилия и при покровительстве императоров они сосредоточили в своих руках всю полноту власти в городе: судили население, собирали с него налоги, заключали политические союзы, чеканили монету и т. д. Устанавливаемые епископами произвольные налоги, высокие пошлины, злоупотребления в суде затрудняли развитие торговли и ремесла; опора епископов на крупных феодалов, союз их с германскими императорами, грабившими итальянские города, — все это вызывало резкий протест населения и привело к борьбе ремесленных масс и купечества против сеньоров — епископов. Эта борьба, сопровождавшаяся часто вооруженными столкновениями, завершилась почти повсеместно в конце XI — начале XII в. победой горожан, установивших коммуну. Успех борьбы североитальянских городов с епископами облегчался конфликтом между империей и папством, проведением реформы духовенства, а также столкновениями между крупными и мелкими феодалами.
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Книга посвящена великому итальянскому мыслителю, философу-атеисту начала XVII в. Джулио Ванини. В этой книге впервые в отечественной литературе подробно освещается смелая, талантливая критика религии и церкви в трудах этого ученого, его полная борьбы и лишений жизнь и, наконец, трагическая гибель на костре. Автор описывает историческую обстановку в Европе и, в частности, в Италии в XVI–XVII вв. знакомит читателя с основными философскими течениями этого периода, с идейной борьбой вокруг учения Ванини.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.