Обзор тантра-йоги традиции "Ананда-марг" - [21]

Жидкостный фактор имеет качество вкуса, так же, как и предыдущие три. При максимальной активности статического принципа жидкость превращается в твердый фактор.

Твердый фактор обладает качеством запаха так же, как и другие.

Такова теория создания пяти основополагающих факторов материального мира, выработанная Тантрой.

Твердый фактор - самое грубое проявление статической силы читты. Этот процесс огрубления от неуловимой Ниргуны Брахмы, или чистого сознания до грубого твердого тела называется Сайн-кара. В точке творения, где образуется твердое тело, статическая сила Пракрти продолжает усугублять этот процесс. Здесь может произойти одно из двух:

1.Если среда не принимает жизнь, твердый фактор теряет свою структурную целостность (из-за давления Пракрти) и или постепенно, или мгновенно распадается на пять отдельных основных факторов.Примером внезапного распада служат взрывающиеся звезды. Нарушение равновесия пяти основных факторов в твердом теле происходят только в мертвых или умирающих звездных телах.

2. Создание единичного ума. Если в твердом теле сохраняется хорошее равновесие между пятью физическими факторами, и среда (прана) жизнепроводна, тогда образуется отдельный ум. Так как статический принцип продолжает оказывать влияние на твердый фактор, происходит сильное внутреннее столкновение и сцепление, в результате чего распыляется часть твердого фактора, и образуется ДНК, которая при дальнейшем столкновении превращается в эктоплазму. Эта эктоплазма тоньше, чем эфир, она составляет основу для отдельной читты, или физиологического материала ума.

Создание отдельного ума из материи - это начало движения от несовершенного до тонкого (сознания), что известно как пратисаинчара.

При наличии этого нового свойства отдельной цитты на земле появились одноклеточные организмы. Естественным следствием постоянного столкновения и сцепления с внешними силами стало дальнейшее развитие жизни в виде многоклеточных форм. С этого времени постепенно, но неуклонно стали появляться различные формы жизни: растения, насекомые, земноводные, низшие животные, высшие животные, обезьяны, человекообразные обезьяны, примитивный человек (гомо сапиенс) и современный цивилизованный человек.

По этому же образу происходила умственная эволюция. Вплоть до уровня животных было мало психического выражения. Вряд ли можно было найти действие, которое бы не диктовалось инстинктом. Постоянный процесс столкновения и сцепления трансформировал часть читты в тонкую ахамтаттву (эго).

В конце этого этапа и в начале возникновения жизни высших форм, т.е. обезьян и человекообразных обезьян, начинает развиваться чувство "Я есть", чувство существования (Махаттаттва). В дальнейшем развитии жизни до уровня человека это важная составляющая личность получает полное выражение. Здесь человек осознает факт своего существования и свои действия. Он может судить о том , что правильно и что не правильно, что можно делать и что нельзя. Он, поэтому, хозяин своей воли, и как таковой он так же отвечает за свои дела и поступки. Он может решить, продолжать ли ему идти к КОсмическому Сознанию или отступить.

Способ, который помогает человеку ускорить продвижение к высшей цели называется Садхана, что буквально означает "закончить". Это завершение эволюции человека снова к Высшему Сознанию.

Выводы

Чистое неоформленное сознание (Ниргуна Брахма) и проявившееся сознание (Сагуна Брахмма) вместе называется Брахма.

Сагуна Брахма будучи генератором, оператором и разрушителем вселенной, может быть.

Брахма может быть разделена на три аспекта, называемых:

1). Сознанием. 2). Умом. 3). Объективным миром (материальным), т.е. состоявшим из пяти физических факторов

Говоря философским языком, сознание, создающее вселенную, или контролирующее, или ядерное сознание называется Пуросоттама ("оттама" значит величайший или высший) а когда оно относится к отдельному человеку оно называется Параматма ("Парам" значит высший, а "атман" - душа). В Генезисе говорится, что бог создал человека по своему образу и подобию, и мы видим, что человек состоит из этих трех аспектов: души (сознания), ума и физического тела.

Вся вселенная отражается в космическом уме, и это ни что иное, как прямая проекция Бога, несмотря на то, что он кажется нам очень "реальным" Когда человек совершенствуется в медитации, его сознание становится особым. Он расширяет свой индивидуальный ум, пока не будет достигнуто единство с высшим сознанием.

Выше было представлено краткое изложение Брахмачакры, сама же теория очень глубокая, потому мы отсылаем вас к книге "Духовная философия Шрии Шрии Анандамурти" издания Ананда Марга, в которой вы найдете более тонкое и более исчерпывающее объяснение этих вопросов.

Жизнь, смерть и Освобождение.

В главе "Ум и медитация" упоминалось как выполняемое действие (т.е. из Ахамтаттва эго) проявляется в читте или в физиологическом материале ума. Поскольку читта принимает форму действия, можно сказать, что действительные изменения происходят в уме (читта). Эти изменения нарушают равновесие ума, и чтобы ему вернуться в прежнее состояние равновесия, он должен совершить ответную реакцию.