Объясняя религию. Природа религиозного мышления - [148]
Halpern, A. R., R. J. Zatorre. (1999). When that tune runs through your head: A PET investigation of auditory imagery for familiar melodies. Cerebral Cortex, 9(7), 697–704.
Halverson, J. (1992). Paleolithic art and cognition. Journal of Psychology, 126(3), 221–236.
Hamayon, R. (1990). La chasse à l'âme: Esquisse d'une théorie du chamanisme sibérien.
Hamilton, W. D. (1964). The general evolution of social behavior (I and II). Journal of Theoretical Biology, 7, 1–52.
Harcourt, A. H., and F. B. de Waal (eds.). (1992). Coalitions and alliances in humans and other animals. Oxford: Oxford University Press.
Hartcup, A. (1980). Below stairs in the great country houses. London: Sidgwick and Jackson.
Hauser, M. D. (2000). The sound and the fury: Primate vocalizations as reflections of emotion and thought. In N. L. Wallin and B. Merker (eds.), The origins of music, 77–102. Cambridge: MIT Press.
Haviland, J. B. (1977). Gossip, reputation, and knowledge in Zinacantan. Chicago: University of Chicago Press.
Hayden, B. (1993). The cultural capacities of Neanderthals: A review and reevaluation. Journal of Human Evolution, 24, 113–146.
Henke, K., S. R. Schweinberger, A. Grigo, T. Klos, W. Sommer. (1998). Specificity of face recognition: Recognition of exemplars of non-face objects in prosopagnosia. Cortex, 34, 289–296.
Henkel, L. A., N. Franklin, M. K. Johnson. (2000). Cross-modal source monitoring confusions between perceived and imagined events. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, & Cognition, 26(2), 321–335.
Hertz, R. (1960). A contribution to the study of the collective representation of death. London: Cohen & West.
Hirschfeld, L. A. (1986). Kinship and cognition: Genealogy and the meaning of kinship terms. Current Anthropology, 27, 235.
Hirschfeld, L. A. (1993). Discovering social difference: The role of appearance in the development of racial awareness. Cognitive Psychology, 25, 317–350.
Hirschfeld, L. A. (1996). Race in the making: Cognition, culture and the child's construction of human kinds. Cambridge: MIT Press.
Hirschfeld, L. A., and S. A. Gelman. (1999). How biological is essentialism? In D. L. Medin and S. Atran (eds.), Folkbiology, 403–446. Cambridge: MIT Press.
Houseman, M. (1993). The interactive basis of ritual effectiveness in male initiation rite. In P. Boyer (ed.), Cognitive aspects of religious symbolism, 207–224. Cambridge: Cambridge University Press.
Houseman, M., C. Severi. (1998). Naven and ritual. Leiden: Brill.
Humphrey, C., and J. Laidlaw. (1993). Archetypal actions: A theory of ritual as a mode of action and the case of the Jain puja. Oxford: Clarendon Press.
Humphrey, N. (1996). Leaps of faith: Science, miracles, and the search for supernatural consolation. New York: BasicBooks.
Hutchison, W. D., K. D. Davis, A. M. Lozano, R. R. Tasker, J. O. Dostrovsky. (1999). Pain-related neurons in the human cingulate cortex. Nature Neuroscience, 2(5), 403–405.
James, W. (1972 [1902]). Varieties of religious experience. London: Fontana Press.
James, W. (1988). The listening ebony: Moral knowledge, religion, and power among the Uduk of Sudan. Oxford and New York: Oxford University Press and Clarendon Press.
Jeannerod, M. (1994). The representing brain: Neural correlates of motor intention and imagery. Behavioral & Brain Sciences, 17(2), 187–245.
Jerison, H. (2000). Paleoneurology and the biology of music. In N. L. Wallin and B. Merker (eds.), The origins of music, 176–196. Cambridge: MIT Press.
Kaas, J. H., T. A. Hackett. (1999). 'What' and 'where' processing in auditory cortex. Nature Neuroscience, 2(12), 1045–1047.
Kaas, J. H., T. A. Hackett, M. J. Tramo. (1999). Auditory processing in primate cerebral cortex. Current Opinion in Neurobiology, 9(2), 164–170.
Kaiser, M. K., J. Jonides, and J. Alexander. (1986). Intuitive Reasoning about Abstract and Familiar Physics Problems. Memory & Cognition, 14, 308–312.
Kant, I. (1781). Critik der reinen Vernunft. Riga: Verlegts Johann Friedrich Hartknoch.
Kant, I., R. Schmidt. (1990). Kritik der reinen Vernunft. (3d ed.). Hamburg: F. Meiner.
Kant, I., K. Vorländer. (1963). Kritik der Urteilskraft. Hamburg: F. Meiner.
Katz, L. D. (ed.). (2000). Evolutionary origins of morality: Cross-disciplinary perspectives. Thorverton, UK: Imprint Academic.
Keesing, R. (1982). Kwaio religion: The living and the dead in a Solomon Island society. New York: Columbia University Press.
Keller, M., L. H. Eckensberger, K. von Rosen. (1989). A critical note on the conception of preconventional morality: The case of stage 2 in Kohlberg's theory. International Journal of Behavioral Development, 12(1), 57–69.
Kelly, M., F. C. Keil. (1985). The more things change. .: Metamorphoses and conceptual structure. Cognitive Science, 9 (403–406).
Knight, C. (1999). Sex and language as pretend-play. In R. Dunbar, C. Knight, and C. Power (eds.), The evolution of culture, 228–250. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
Krebs, D., A. Rosenwald. (1994). Moral reasoning and moral behavior in conventional adults. In B. Puka (ed.),
Ничто не мешает нам описывать и объяснять человеческие сообщества так же точно и столь же успешно, как и все прочее в мире, используя научный инструментарий. Так рассуждает эволюционный психолог Паскаль Буайе в этой новаторской книге. Сопоставляя последние достижения эволюционной биологии, психологии, генетики, экономики и других научных дисциплин, автор представляет новый взгляд на устройство человеческих обществ. Буайе убедительно доказывает, насколько значимую роль когнитивные процессы играют в том, как люди выстраивают иерархии, семейные и гендерные нормы, как возникают межгрупповые конфликты и этнические стереотипы. В фокусе его внимания находится принципиальный вопрос: как выработанные в ходе эволюции способности и предрасположенности человека объясняют то, как мы живем в обществе? И почему данные естественных наук критически важны для понимания исторических событий и социальных процессов?
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.