Общение с Иисусом - [12]
После излития Святого Духа в день Пятидесятницы в таком случае «никто не получал особого преимущества благодаря своему положению или возможности личного общения с Иисусом Христом. Через Духа Спаситель стал ближе и дороже им (Апостолам), чем до Его вознесения» («Желание веков», стр. 669).
В течение всего земного служения, Христос будучи в человеческом теле, мог быть в данное время только в одном месте. Тем самым он был лишен возможности одновременно находиться везде. Те, кто нуждались в Его помощи, должны были проделать большой путь, чтобы прийти туда, где находился Христос или оказаться там, где Он проходил. Но с тех пор, как пришел Утешитель, Христос живет в сердцах всех возрожденных христиан, находящихся по всему земному шару.
Каждый человек независимо от того, где он живет, имеет прямой доступ к Христу для получения помощи в своих скорбях и нуждах. В молитве с верой можно ощутить близость Иисуса. Благодарение Богу за Христа, живущего в нас ежедневно через Святого Духа!
Иисус, говорил о возможностях христиан, данных через Утешителя: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоан. 14, 19). Это касается не только физической жизни тела после воскресения. Это говорится также об Утешителе, который жизнь Христа делает вашей жизнью, потому что «дар Духа — это дар жизни Христа» («Желание веков», стр. 805).
Жизнь Иисуса была постоянной борьбой со все увеличивающимися нападками Сатаны и с постоянным побуждением угождать себе, и Иисус всегда одерживал победу. Но каким образом? «Через Духа Святого, пребывающего в Нем, Он был приготовлен к борьбе» («Желание веков», стр. 123). Что касается нас, то мы можем быть приготовленными как Христос: «Грех можно отразить и победить только посредством всемогущей силы третьей Личности Божества, Которая приходит не мерою, а в полноте Божественной силы. Все, совершенное Спасителем мира, было осуществлено Духом Святым. Только Духом Святым может быть очищено сердце. Через Духа верующий становится причастным божественного естества. Христос дал свой Дух для того, чтобы победить наследственные и приобретенные наклонности ко злу, и отобразить свой характер в Своей церкви» («Желание веков», стр. 671).
Те, кто полностью не вверяют свою жизнь Иисусу, чтобы получить дар Утешителя как своего помощника в борьбе со злом, не достигнут чудесных преимуществ, которые Бог предусмотрел для них. Они ограничивают свое преображение образом Христа. В таком случае они определяют свою вечную судьбу как восставших против Господа всей вселенной. Не время ли сейчас во всем руководствоваться верой и исполняться Духом, чтобы быть руководимым Им?
Какова истинная религия?
Один пастор раздал ста двадцати пяти членам церкви анкеты и попросил описать понимание истинной религии. Он получил сорок различных ответов. Некоторые из них были нелепыми, другие, напротив, очень удачными.
Вот некоторые из них: «Истинная религия — это исполнение золотого правила — во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними»; «Истинная религия в том, чтобы любить Бога всем сердцем, и ближнего, как самого себя»; «Истинная религия — это познание Бога»; «Истинная религия — это тесная связь с Христом»; «Истинная религия — это праведность через веру в Иисуса».
Все эти определения являются гранями основной сути христианства. Тем не менее Елена Уайт дала определение истинной религии, в которой вошли все вышеизложенные определения: «Религия означает преобразование Христа в сердце, и если Он там, душа стремится к духовной активности, постоянно возрастая в благодати и постоянно стремится к совершенству».
Мы полностью зависим от постоянного исполнения Святым Духом для того, чтобы жить такой жизнью. «Пребывание во Христе означает постоянное исполнение Его Духом, жизнь полного посвящения себя Ему на служение» («Желание веков», стр. 676). Каждому христианину Иисус в той мере будет реален, насколько он (христианин) подчинит себя воле Божией и будет внимательно прислушиваться к голосу Святого Духа, чтобы быть руководимым Им. О таком общении можно сказать, что Иисус живет в сердце христианина.
Без Христа в сердце христианское вероисповедание и все религиозные служения подобны расколотому ореху, у которого нет ядра. В таком случае религия будет сухой, холодной и безжизненной формальностью, или прерывистой и направленной к собственному «я».
Христос, пребывающий в вас, сделает вас способными жить по духовным принципам, и Его собственная жизнь будет отражаться в ваших поступках и милостивым отношением к ближним. Вот это и есть суть истинной религии. Христос, живущий в сердце человека, через присутствие Святого Духа делает нашу религиозную жизнь непоколебимой и практической, чего не в состоянии сделать что–либо другое. Когда Христос живет в ком–либо, то сердце этого человека соединяется с сердцем Христа, а воля сливается с волей Христа. Тогда учения Христа становятся не только достоянием ума, но основой всей его жизни. Только так можно исповедать истинную религию.
Никодим, один из видных иудейских учителей, пришел к Иисусу, чтобы узнать об истинной религии. Иисус сказал, что это можно достичь только через рождение свыше от Святого Духа и через постоянное пребывание этого Духа в человеке (Иоан. 3, 1–15).
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.