Обряд - [74]

— Так ты что, видел настоящий обряд экзорцизма? — переспросил епископ.

— Да, примерно шестьдесят раз, — ответил отец Гэри.

Затем отец Гэри подробно описал детали некоторых сеансов, увиденных им в церкви Сан-Лоренцо. Епископ сосредоточенно слушал. Отец Гэри привел слова отца Кармине (и других итальянских экзорцистов), утверждавших, что некоторые епископы не уделяют экзорцизму должного внимания. В продолжение разговора отец Гэри предусмотрительно заметил, что очень рад предоставленной ему возможности отправиться в Рим и учиться экзорцизму.

— Без этой учебы я даже не знал бы, с чего начать, — признался отец Гэри.

Затем разговор естественным образом перешел к практическому налаживанию обучения других американских священников.

— Если предполагается, что каждая епархия должна располагать собственным экзорцистом, то нам предстоит гигантская работа, — предложил отец Гэри епископу.

Одним из позитивных движений в этом направлении был созыв конференции на Среднем Западе США, которую отец Гэри собирался посетить в августе. По-видимому, организаторы собирались устроить нечто похожее на конференции Международной ассоциации экзорцистов. Конференция выглядела удобным местом для начала работы на новом поприще.

Отец Гэри намеревался вместе с епископом установить порядок на случай, когда кому-нибудь в епархии понадобится его помощь в качестве экзорциста. Здесь нужна была своя система, поскольку для начала экзорцизма отцу Гэри требовалось позволение епископа. Епископ обещал, что к моменту его возвращения все встанет на свои места.

В конце разговора отец Гэри поделился идеей создать в епархии что-то вроде «группы по экзорцизму». Его не оставляло беспокойство по поводу надежности распознавания одержимости, и, чтобы перестраховаться, он хотел, чтобы его «пациентов» осматривал психиатр или психолог. Задача осложнялась тем, что ему было необходимо подобрать знающих врачей, которые бы верили в возможность демонической одержимости, но не были слишком увлечены этой идеей — что, по мысли отца Гэри, могло оказаться такой же проблемой, как и излишний скептицизм. В дополнение ему хотелось заполучить в команду практикующего врача и, возможно, специалиста по истории теологии (это посоветовал экзорцист из Ангеликума).

Кроме медиков, он внес бы в список отца Кевина (отчасти имея в виду знание испанского) и еще пару священников. В то же время он пока не планировал собирать отдельную молитвенную группу (как советовал отец Бамонте). Отец Кармине всегда обращал его внимание на то, что посетители нередко стыдятся своего положения, — и отец Гэри хотел бы защитить обряд от вмешательства или присутствия посторонних. Как минимум он собирался сделать то же, что отец Кармине — пожертвовать оглашением имени одержимого во время мессы.

Когда беседа подходила к концу, епископ признался, что находится под большим впечатлением от настойчивости отца Гэри и еще раз выразил свою поддержку.

Еще до встречи с епископом отец Гэри думал о том дне, когда он проведет свой первый обряд экзорцизма. По собственному опыту депрессии он знал, что необходимо выработать взвешенный и спокойный подход, помогающий людям раскрыться и создающий обстановку, благоприятную для исцеления. Отцу Гэри не нравилась почерпнутая из некоторых более фундаменталистских книг идея о том, что причину любых проблем — сомнений, страха, алкоголизма, жадности — следует искать в демоне. Он находил их авторов «теологически озабоченными». Как замечательно написал Клайв Стейплз Льюис в «Письмах Баламута»: «Есть два равносильных и противоположных заблуждения относительно бесов. Одни не верят в них, другие верят и питают к ним ненужный и нездоровый интерес».[6]

Поэтому отец Гэри планировал начать с малого. Первое, что он сделает — это задаст ряд вопросов. Ходите ли вы на мессу? Посещаете ли церковь и молитесь ли? Когда последний раз исповедовались? Если ответы будут отрицательными, то, по всей вероятности, до экзорцизма придется вернуть такого человека к посещению церкви и участию в таинствах. Разумеется, для начала он ограничится простым благословением.

Оставалось неизвестно, согласятся ли прихожане с его осторожным подходом?

По опыту прихода Сент-Николас, где многие из бывших прихожан с ног до головы «упакованы» последними чудесами электронной техники, отец Гэри знал, как нелегко заставить людей остановиться, оглянуться и вложить личное время в занятие, отнюдь не сулящее быстрой отдачи. Впоследствии он скажет: «Мы живем быстро и быстро удовлетворяем свои потребности». С этим критическим замечание согласится почти каждый экзорцист.

Через несколько месяцев с подобными трудностями встретился отец Вине, попытавшийся вернуть к мессе прихожанку, обратившуюся к нему для экзорцизма. «Такое впечатление, что люди охотнее всего верят в крайности, — говорит он. — У меня есть счастливая возможность молиться вместе с прихожанами, но когда я говорю о необходимости посещения церкви и использования таинств, они смотрят на меня как на сумасшедшего. Они не считают религиозную практику необходимой. Знаю, что если сказать им: „Выйди на лужайку перед домом, покрути над головой мертвым цыпленком — и все наладится“, — то они так и сделают. При этом они считают зазорным сходить на мессу или на исповедь».