Обреченные королевы - [10]
Смерть Береники приблизила ее младшую сестру Клеопатру к египетскому трону. Чтобы удержать власть в семье, Птолемей Старший настоял на том, чтобы Клеопатра связала себя узами брака с ее братом Птолемеем Младшим. Птолемей Старший царствовал еще четыре года до того, как отойти в мир иной в зрелом возрасте шестидесяти шести лет. Невероятно, но он умер от болезни, а не от алкоголизма и не от рук римлян или своих детей-интриганов.
Береника тут же попыталась выйти замуж снова за Архелая из Каппадокии. Пока продолжались все эти спаривания, папочка царицы все планировал вернуть Египет. Птолемей перебрался из Рима в Эфес, где заручился поддержкой сирийцев.
В 55 г. до н. э. Птолемей с триумфом вернулся на родную землю. Отцовская любовь не помешала ему тут же казнить Беренику и ее сторонников. Говорят, что Птолемею принесли голову Береники на блюде, а Клеопатра на все это смотрела. Скорее всего, на ужин у него было другое блюдо.
АНУЛА.
42 г. до н. э.
Сексуальный каннибализм — это Liebestod[4] в царстве насекомых. Два главных примера — богомол и паук черная вдова; у обоих видов женские особи отправляют своих партнеров на тот свет после блаженного любовного соития. Среди людей сексуального каннибализма фактически не существует — несомненное табу убийства помогает сдерживать жестокость после совокупления. Однако эти пустяковые социальные коды не остановили королеву Анулу из южноиндийского королевства Шри-Ланка, чей путь к вершине включал постель и убийства.
Правление Анулы похоже на сценарий Джо Эстерхаза. Это отмечено в «Махавамсе», исторических хрониках Шри-Ланки, написанных буддийским монахом. В лучших традициях роковой женщины Шерон Стоун путь королевы к власти был соткан из обольщения и смертей. К концу правления Анулы ее modus operandi[5] стал до скуки предсказуемым Ее любимое оружие — яд. Ее предпочтительные жертвы — мужчины-простолюдины, и чем больше, тем лучше.
Мало известно об Ануле до того, как она вышла замуж за короля Коранага, который стал правителем после государственного переворота 62 г. до н. э. Новая королева «залегла на дно» на двенадцать лет, до тех пор, пока влечение к Шиве, дворцовому стражнику, не подтолкнуло ее к действиям. После стольких лет брака Коранага доверял своей жене настолько, что спокойно пил то, что она подавала. Вскоре он уже кормил червей в могиле.
После смерти короля корона переходила другому члену королевской семьи мужского пола, поэтому Анула потеряла трон и вышла замуж за Шиву. Но, вероятно, ей не хватало удовольствий секса, приправленного властью, — в этот раз она прождала всего три года до того, как отравить монарха Она посадила на его место Шиву, тем самым вернув себе трон.
С этого момента королеву Анулу уже нельзя было остановить. Король Шива правил чуть больше года, когда Анула своенравно женила на себе плотника. Плотник погрел место на троне для последовавшего за ним дровосека; оба мужчины были быстро убиты королевой ее любимым способом Анула также показала себя одаренным организатором многозадачного режима. Среди всех этих свадеб и похорон она предавалась любовным утехам с тридцатью двумя дворцовыми стражниками.
После отравления своего последнего супруга королева Анула решила править сама. Это стало последней каплей для народа; понятно, что убивать еще можно, но править без мужа — это уж слишком. Через четыре месяца Анула была свергнута с престола Ее заперли во дворце, где она стольких убила, и подожгли.
В «Смерти Артура» Мэлори королева Гиневра была признана виновной в государственной измене и приговорена к сожжению. С нее сняли королевские одежды и привязали к высокому столбу на потеху толпе. На ее счастье, королева была вовремя спасена преданным рыцарем Ланселотом.
Сожжение на костре было самой мучительной и болезненной смертью. В Европе ее приберегали для так называемых ведьм, гомосексуалистов и еретиков — представителей королевских домов пламя не касалось. Распространение этого вида казни достигло своего зенита в Средние века. Церемония была публичной, собирались толпы людей, чтобы поглазеть и зачастую выступить против происходящего. Месса проводилась заранее, обычно предприимчивым священником, желающим засветиться.
Если везло, приговоренные задыхались от дыма до того, как их достигали языки пламени. Чтобы ускорить наступление смерти, семья и друзья платили палачу, чтобы тот позволил им добавить в костер дров. Иногда к шее жертвы привязывались мешочки с порохом, которые, воспламеняясь, мгновенно ее убивали.
Смерть Анулы не была обставлена подобными церемониями. Пожар в ее дворце был разожжен разгневанным народом, стремящимся избавиться от кровожадной правительницы.
АРСИНОЯ IV.
41 г. до н. э.
Арсиноя IV была младшей сестрой Клеопатры, пленительной египетской царицы, известной союзами с Юлием Цезарем и Марком Антонием. Кроме Клеопатры у Арсинои было еще два младших брата, оба Птолемеи, и еще одна старшая сестра Береника, которую их отец Птолемей XII казнил в 55 г. до н. э., после того как она слишком удобно устроилась на его троне.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.