Образ жизни, который мы выбираем - [77]

3. Личность благословляет человеческое общество

В биографии одной известной сестры милосердия написано: «Бог оказал мне когда-то великую милость, дав мне неприятных начальников». Такой взгляд свидетельствует о силе религиозных убеждений. Да и неверующий человек может почерпнуть из этих слов мощные импульсы для самовоспитания и для того, чтобы оставаться спокойным в самых неприятных конфликтах. Эти слова указывают человеку цель его внутреннего освобождения и совершенствования, которая придает всем неприятным переживаниям в общении с людьми возвышающий душу смысл. Общение с неприятными начальниками действует на нервы только тому, кто видит в этом лишь бессмысленную канитель и пустую трату времени. Но такое общение тут же перестает разрушать нашу душу, как только мы осознаем, сколько поводов для самовоспитания, познания людей и раздумий над тем, как ужасно люди обращаются друг с другом, дает нам это самое общение. То есть когда мы начинаем со всей серьезностью рассматривать и внутренне перерабатывать такие события «нижнего мира» с позиций «высшего мира». Это относится к любым встречам или столкновениям с людьми, чуждыми нам по духу или просто тяжелыми в общении. Это относится и к обычной семейной жизни. Ведь в ней так необходимо поддерживать человеческие отношения на высоте или поднимать их до определенной высоты, подавлять собственное раздраженное самолюбие, быть по-настоящему справедливым и великодушным к другому, не доводить разногласия до смертельных обид, стойко переносить дурные привычки окружающих, ведь и мы сами бываем несносны, многое «проглатывать». Тем не менее нужно спокойно и твердо противостоять неоправданным претензиям, бескомпромиссно освобождаться от влияния дурных примеров, не очень много раздумывать над неровным поведением других, перенимать ценные черты характера других людей и не давать волю раздражению из-за тяжелых особенностей характера близких людей. Вот подлинная начальная школа спасения, потому что человеческое общество основывается только таким ясным осознанием всех благословений, которыми личность освящает общение с людьми.

Хорошо, если ты видишь людей насквозь и не позволяешь им использовать себя. Но еще важнее не выпячивать эти навыки, а всегда сохранять спокойствие, не изображая из себя вечно ранимого и разочарованного. Ведь многие впечатлительные люди в силу своего жизненного опыта становятся чрезмерно раздражительными и склонными к высокопарности. Они не в состоянии раз и навсегда вычеркнуть недостойных людей из памяти, и воспоминания о них постоянно висят как клочья тумана в горных долинах в душах этих людей. И при первой же возможности они разражаются горькими словами, совершенно забывая, что мы не для того пришли на эту землю, чтобы заполнять наши души все новыми и новыми воспоминаниями о примерах человеческой слабости.

Чтобы храбро встать в ряды человеческого общества и самому верно оценивать весь накопленный этим обществом опыт, нужно также, чтобы каждый человек непрестанно сознавал, что он лишь мельчайшая частица всего человечества и как важны для него черты характера, как противоположные ему, так и его дополняющие. Совершенно антиобщественными бывают случаи, когда кто-то высокомерно относится к другому – Марта к Марии, Мария к Марте, щедрый к тому, кто боязливо считает каждый грош, человек широкой натуры к педанту, который, в сущности, существует для того, чтобы быть противовесом неосторожному человеку. Или когда художник высмеивает моралиста, без которого не было бы надежного общественного порядка, который гарантирует этому художнику сами основы его существования. Итак, каждая ярко выраженная особенность характера хорошего человека обогащает не только жизнь вообще, но и является необходимым противовесом другим, противоположным силам характера. Подлинное человеческое общество, где наличествуют дополнение и коррекция всех однобоких черт и явлений, основывает тот, кто, общаясь с людьми, ищет близости с целебными для него противоположностями, вместо того чтобы их избегать, издеваясь над своей противоположностью (зеркальным отражением?), отказывая ему в элементарной терпимости. Мы пришли на эту землю, чтобы, оставаясь частицей, постоянно стремиться к целому и вновь, и вновь сознательно искать общения с тем, что в корне отличается от нас, хочет иного, иначе думает, чем мы, используя это общение как спасительную лестницу, по которой мы выберемся из темного колодца собственной однобокости.

Как мало встречается людей, не рассматривающих себя как некую норму, как нечто целое или даже как некий эталон подлинности, нормальности, здоровья и плодотворности! Как мало людей знает, что значат сообщество, противоречие, противоположность как раз для становления самих основ личности, и сколь многому может научиться богатый у бедного, искушенный у простого, борец за свободу у хранителя закона, любитель богемы у защитника порядка! Кто понимает, что подлинная зрелость проявляется и действует только в такой основополагающей скромности, таком осознании необходимости взаимного дополнения человеческих характеров, противоположных интересов, убеждений или традиций; сближения и гармонизации противоречий.