Образ Идиота у Достоевского [заметки]
1
inferno (um.) — ад, преисподняя.
2
См.: Достоевский Ф. М. — Т. 28, кн. И. — С. 241.
3
Пометка Ильина: «Дост. Идиот. I, 22». Здесь и далее неясно, на какое издание Достоевского ссылается Ильин. См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 15.
4
Пометка Ильина: «I, 11». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 8.
5
Пометка Ильина: «I, 131». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. —С. 81.
6
Пометка Ильина: «I, 37–38». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 25.
7
Пометка Ильина: «I, 7». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 6.
8
Пометка Ильина: «I, 38». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. —С. 25.
9
Пометка Ильина: «I, 38». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 25
10
Пометка Ильина: «I, 227–229». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 139.
11
Пометка Ильина: «I, 77». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 48.
12
Пометка Ильина: «I, 77–78». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 49.
13
Пометка Ильина: «I, 38». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 25.
14
См. там же. — С. 19.
15
См. там же. — С. 14.
16
См. там же.
17
Пометка Ильина: «I, 49». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 32.
18
Пометка Ильина: «I, 140». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 86.
19
Пометка Ильина: «I, 226». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8.—С. 144.
20
Пометка Ильина: «I, 77». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. —С. 48.
21
Пометка Ильина: «I, 119–120». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 74.
22
Пометка Ильина: «I, 6». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 6.
23
Пометка Ильина: «I, 94». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 58.
24
Пометка Ильина: «I, 259». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 159.
25
Пометка Ильина: «ср. I, 11; I, 37». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 9, 24.
26
Пометка Ильина: «I, 180». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 50.
27
Пометка Ильина: «I, 85–86». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 53.
28
Пометка Ильина: «I, 86, напр., I, 26». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 54, 18.
29
См. там же. — С. 75.
30
Пометка Ильина: «I, 28–31; I, 82–85, 88–91». См.: Досто¬евский Ф. М. — Т. 8. — С. 19 — 21, 50 — 53, 55 — 57.
31
Пометка Ильина; «I, 85». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 53.
32
Пометка Ильина: «I, 82». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. —С. 51.
33
Пометка Ильина: «I, 87; I, 88». См.: Достоевский Ф. М. —Т. 8. — С. 54 — 55.
34
Пометка Ильина: «I, 9, 85, 92 etc.». См.: Достоевский Ф. М. —Т. 8. — С. 8, 52, 57.
35
Пометка Ильина: «I, 27–31». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 17 — 21.
36
Пометка Ильина: «I, 80». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 50.
37
Пометка Ильина: «I, 103». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 63 — 64.
38
Пометка Ильина: «I, 92; I, 93; I, 102; I, 103». См.: Достоев¬ский Ф. М. — Т. 8. — С. 57, 58, 62–64.
39
Пометка Ильина: «I, 97–98 — 99, 92». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 61, 62 — 63, 57.
40
Пометка Ильина: «I, 103». См.: Достоевский Ф. М. — Т.8. — С. 64.
41
Ин. 4, 16.
42
Пометка Ильина: «Лука. 18, 16–17».
43
Пометка Ильина: «I, 102». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 63.
44
Пометка Ильина: «I, 103». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 64.
45
Пометка Ильина: «напр., I, 29». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 20.
46
См. там же. — С. 195.
47
Пометка Ильина: «I, 320». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 195.
48
Пометка Ильина: «I, 307 — 8, 320». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 188 — 189, 195.
49
Пометка Ильина: «I, 161». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 99
50
Пометка Ильина: «I, 192». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 118.
51
Пометка Ильина: «I, 213–214». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 131.
52
Пометка Ильина: «I, 240». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 148.
53
Пометка Ильина: «I, 145–146». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 89 — 90.
54
Пометка Ильина: «срв. I, 9, 19, 26, 119 и др.». См.: Достоев¬ский Ф. М. — Т. 8. — С. 8, 13, 18, 74.
55
Пометка Ильина: «I, 45, 47». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 29, 31.
56
Пометка Ильина: «I, 284». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 174.
57
Пометка Ильина: «I, 264». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 162.
58
Пометка Ильина: «II, 150». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 356.
59
Пометка Ильина: «I, 112 — 113». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 69.
60
Пометка Ильина: «I, 50». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8.— С. 32.
61
Пометка Ильина: «I, 25; II, 95, 165 — 169, 258 — 9, 263 — 4, 277 ел., 283». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 17, 323, 363 — 364, 420 — 421, 424 — 425, 429, 433.
62
Пометка Ильина: «I, 425». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 258.
63
Пометка Ильина: «Напр., I, 289». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 177.
64
Пометка Ильина: «I, 351, 397». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 214, 241.
65
См. там же. — С. 50.
66
Пометка Ильина: «II, 35, 36». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 287.
67
См. там же. — С. 287.
68
Пометка Ильина: «II, 25». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 317.
В «Дневнике писателя» Достоевский так раскрывает эту мысль: «Идеал красоты, нормальности у здорового общества не может погибнуть… Красота есть нормальность, здоровье, красота полезна, потому что она красота, потому что в человечестве — всегдашняя потребность красоты и высшего идеала ее. Если в народе сохраняется идеал красоты и потребность ее, значит, есть и потребность здоровья, нормы, а следовательно, тем самым гарантировано и высшее развитие этого народа». (См.: Достоевский Ф. М. — Т. 18. — С. 102)
69
Пометка Ильина: «II, 143». См.: Достоевский Ф. М. — Т.8. — С. 352.
70
Ave Mater Dei (лат.) — Радуйся, Матерь Божия.
71
Пометка Ильина: «I, 81». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 51.
72
Пометка Ильина: «I, 422; И, 35». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 256, 287.
73
Пометка Ильина: «I, 308; I, 309». См.: Достоевский Ф. М. — Т. 8. — С. 189.
Статья была опубликована в издании «Русский Колокол. Журнал волевой идеи» №3, 1928 г.
Представленная здесь провидческая работа философа, написанная более полувека тому назад, посвящена важнейшей и до сих пор не решенной проблеме современной жизни России — государственному устройству, национализму и формированию национальной идеи, без которой невозможно существование любого народа.
«Поющее сердце» — самое необычное сочинение великого русского мыслителя И. А. Ильина (1883–1954). Эта философская книга по глубине и поэтичности больше похожа на богословское сочинение, в котором автор открывает читателю таинственные уголки своего сердца.
В сборник вошли остросюжетные приключенческие повести Валерия Мигицко, Владимира Рыбина, Ильи Рясного, Александра Плотникова, а также исторические исследования А. Шишова и Ю. Лубченкова, злободневная публицистика К. Раша.Все произведения рассчитаны на широкую аудиторию любого возраста.
"Последствия распада СССР ударили по судьбам миллионов людей. Теперь, спустя десятилетие, можно смело говорить о том, что сбылись самые мрачные прогнозы. Ничего неожиданного в этом нет. Русский религиозный философ Иван Александрович Ильин ещё в 1948 году с поразительной точностью предсказал последствия расчленения Великой империи." Статья из газеты "Крымское время".
Задуманная как первая в серии, эта статья о немецком национал-социализме была опубликована 17 мая 1933 г. в № 2906 парижской эмигрантской газеты «Возрождение», но продолжения не последовало.
Вторая книга о сказках продолжает тему, поднятую в «Страшных немецких сказках»: кем были в действительности сказочные чудовища? Сказки Дании, Швеции, Норвегии и Исландии прошли литературную обработку и утратили черты древнего ужаса. Тем не менее в них живут и действуют весьма колоритные персонажи. Является ли сказочный тролль родственником горного и лесного великанов или следует искать его родовое гнездо в могильных курганах и морских глубинах? Кто в старину устраивал ночные пляски в подземных чертогах? Зачем Снежной королеве понадобилось два зеркала? Кем заселены скандинавские болота и облик какого существа проступает сквозь стелющийся над водой туман? Поиски ответов на эти вопросы сопровождаются экскурсами в патетический мир древнескандинавской прозы и поэзии и в курьезный – простонародных легенд и анекдотов.
В книге члена Пушкинской комиссии при Одесском Доме ученых популярно изложена новая, шокирующая гипотеза о художественном смысле «Моцарта и Сальери» А. С. Пушкина и ее предвестия, обнаруженные автором в работах других пушкинистов. Попутно дана оригинальная трактовка сверхсюжера цикла маленьких трагедий.
Новый сборник статей критика и литературоведа Марка Амусина «Огонь столетий» охватывает широкий спектр имен и явлений современной – и не только – литературы.Книга состоит из трех частей. Первая представляет собой серию портретов видных российских прозаиков советского и постсоветского периодов (от Юрия Трифонова до Дмитрия Быкова), с прибавлением юбилейного очерка об Александре Герцене и обзора литературных отображений «революции 90-х». Во второй части анализируется диалектика сохранения классических традиций и их преодоления в работе ленинградско-петербургских прозаиков второй половины прошлого – начала нынешнего веков.
Что мешает художнику написать картину, писателю создать роман, режиссеру — снять фильм, ученому — закончить монографию? Что мешает нам перестать искать для себя оправдания и наконец-то начать заниматься спортом и правильно питаться, выучить иностранный язык, получить водительские права? Внутреннее Сопротивление. Его голос маскируется под голос разума. Оно обманывает нас, пускается на любые уловки, лишь бы уговорить нас не браться за дело и отложить его на какое-то время (пока не будешь лучше себя чувствовать, пока не разберешься с «накопившимися делами» и прочее в таком духе)
В настоящее издание вошли литературоведческие труды известного литовского поэта, филолога, переводчика, эссеиста Томаса Венцлова: сборники «Статьи о русской литературе», «Статьи о Бродском», «Статьи разных лет». Читатель найдет в книге исследования автора, посвященные творчеству Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, поэтов XX века: Каролины Павловой, Марины Цветаевой, Бориса Пастернака, Владислава Ходасевича, Владимира Корвина-Пиотровского и др. Заключительную часть книги составляет сборник «Неустойчивое равновесие: Восемь русских поэтических текстов» (развивающий идеи и методы Ю. М. Лотмана), докторская диссертация автора, защищенная им в Йельском университете (США) в 1985 году.
Книга «Реализм Гоголя» создавалась Г. А. Гуковским в 1946–1949 годах. Работа над нею не была завершена покойным автором. В частности, из задуманной большой главы или даже отдельного тома о «Мертвых душах» написан лишь вводный раздел.Настоящая книга должна была, по замыслу Г. А. Гуковского, явиться частью его большого, рассчитанного на несколько томов, труда, посвященного развитию реалистического стиля в русской литературе XIX–XX веков. Она продолжает написанные им ранее работы о Пушкине («Пушкин и русские романтики», Саратов, 1946, и «Пушкин и проблемы реалистического стиля», М., Гослитиздат, 1957)
Еремей Парнов — известный российский писатель, публицист, ученый и путешественник, автор научно-фантастических, приключенческих, исторических и детективных произведений, пользующихся неизменным успехом у читателя.В девятый том Собрания сочинений включены повести «Пылающие скалы» и «Проснись, Фамагуста».
Еремей Парнов — известный российский писатель, публицист, ученый и путешественник, автор научно-фантастических, приключенческих, исторических и детективных произведений, пользующихся неизменным успехом у читателяВ шестой том вошел роман писателя «Сны фараона» В нем автор знакомит читателей с уникальными исследованиями ученых всего мира, пытающихся постичь загадку связи времен В сюжете переплетаются судьбы наших современников и людей Древнего мира Речь идет о человеческих возможностях, о новейших научных открытиях и неразгаданных тайнах прошлого.
