Оборотни, или Кто стоит за Ватиканом - [246]

.

Франциск принимет у себя членов Международного совета христиан и иудеев

50-летию Nostra aetate был посвящён и конгресс уже неоднократно упомянутого нами Международного совета христиан и иудеев (МСХИ), посвящённый теме «Прошлое, настоящее и будущее отношений между христианами и иудеями» и прошедший в Риме в конце июня 2015 года. Во время тёплого приёма, ороганизованного понтификом, президент МСХИ А. Кюннингхам призвал к тесному сотрудничеству в изучении библейских текстов, которое обеспечит чувство сопричастности, согласия, то есть сближение на духовном уровне[1142], а папа напомнил, что они исповедуют «одного и того же Бога, Творца Вселенной и Господина истории», хотя и исходят «из разных перспектив». Понтифик по-иезуитски обошёл главный вопрос — о том, что единый Бог существует в Трёх Лицах и, промолчав о Божестве Иисуса Христа, повторил иудейскую формулу «двух путей»: «Христианские конфессии находят своё единство во Христе; иудаизм находит своё единство в Торе. Христиане веруют, что Иисус Христос есть воплотившееся Слово Божие; для иудеев Слово Божие главным образом присутствует в Торе. Обе традиции веры имеют в качестве своей основы единого Бога Завета, который открывает себя людям через Слово. В поисках правильного поведения в отношении Бога христиане обращаются ко Христу как источнику новой жизни, а иудеи — к учению Торы. Этот тип теологического осмысления отношений между иудаизмом и христианством начинается с Nostra aetate и может и должен развиваться на этом солидном фундаменте»[1143].

Понтифик, таким образом, дал понять, что вопрос о признании Христа Богом является для него вторичным, при этом он не просто уравнял Христа и Тору, он поставил её выше Христа, поскольку иудеи для него — «старшие братья».

Традиционное аллегорическое изображение Церкви и синагоги — Мецский собор

В знак подтверждения братских отношений весной того же 2015 года понтифик во время своего пребывания в США освятил скульптуру «Синагога и Церковь в наше время», созданную по заказу Института иудейско-католических отношений Университета Св. Иосифа в Филадельфии. Она изображает двух сидящих рядом женщин-сестёр, одна из которых держит в руках Библию, другая — свиток Торы, и обе с большим уважением смотрят на тексты друг друга. Ради этого события, для участия в котором специально прибыл и раввин Скорка, понтифик изменил программу последнего дня своего пребывания в США[1144]. Как объяснил пресс-секретарь Ватикана Пьедро Ломбарди, «данная статуя является замечательным проявлением равного достоинства двух сестёр — Церкви и Синагоги».

Юбилей принятия декларации Nostra aetate стал поводом и для посещения понтификом Римской синагоги 17 января 2016 года, в ходе которого он вновь подчеркнул недопустимость какой-либо дискриминации и призвал к миру и примирению[1145].

Скульптура «Синагога и Церковь в наше время» в Филадельфии

А 17 января 2017 года, в Международный день памяти жертв Холокоста (учреждённый ООН в 2005 г.), понтифик принял у себя делегацию Европейского еврейского конгресса (ЕЕК) во главе с Вячеславом Моше Кантором для обсуждения вопросов межрелигиозных отношений, в ходе которого вновь была поднята тема терроризма и экстремизма. ЕЕК был создан в 1998 году как представительский орган еврейских общин Европы и работает с национальными правительствами, институтами ЕС и Совета Европы. А его президент В.М. Кантор является российским предпринимателем-миллиардером и главой Европейского совета по толерантности и примирению, Международного Люксембургского форума по предотвращению ядерной катастрофы, Фонда «Всемирный форум памяти Холокоста», Европейского еврейского фонда и политического совета Всемирного еврейского конгресса[1146]. Во время беседы Кантор оценил вклад папы в борьбу против международного терроризма и заявил о необходимости «подтвердить принципы, которые объединяют три великих монотеистических религии: иудаизм, христианство и ислам» и укреплять общие иудейско-христианские ценности[1147].

Франциск на встрече с двумя главными раввинами Израиля — с закрытым крестом

Как понимают иудеи укрепление общих иудейско-христианских ценностей очень хорошо демонстрирует в наше время израильский исследователь иудаизма, профессор Пинхас Полонский, автор книг по истории иудейско-христианских отношений, среди которых, в частности, работа «Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству». Полонский является последователем рава Иегуды Леона Ашкенази (Маниту), одного из ведущих каббалистов конца XX века, духовного лидера франкоговорящих евреев, у которого учились все франкоговорящие раввины религиозного сионизма и который ратовал за изложение Торы на языке современной культуры. Непосредственным учителем Полонского является Ури Амос Шерки, известный израильский раввин, представляющий наиболее модернистское направление в религиозном сионизме и и активно развивающий концепцию ноахизма (Бней Hoax) как универсальную религию человечества.

Пинхас Полонский

Как и его учителя, Полонский излагает концепцию модернизации иудаизма, дающую новую парадигму взаимоотношений с христианством и позволяющую иудеям лучше понять необходимость реального диалога с христианством. Повторяя положение своих учителей о том, что иудаизм является универсальной общечеловеческой религией, а еврейский народ — посланником, «каналом» в «передаче Божественного Света человечеству», автор называет Христа «одним из фарисеев», «харизматическим проповедником», чьё учение находилось в рамках иудаизма, а апостола Павла — создателем «открытой формы иудаизма для народов мира», который выполняет свою задачу — привести неевреев к «Божественному Свету».