Обман. Философско-психологический анализ [заметки]

1

^{Это прежде всего работы В.И. Свинцова, сохранившие и ныне свое значение; на них я часто ссылаюсь в книге. Значительный интерес и сегодня представляет статья Г. Ч. Гусейнова «Ложь как состояние сознания» (Вопросы философии, 1989, № 11). Поставленные в ней вопросы о деформациях общественного сознания и языка под влиянием политических и идеологических факторов и проведенный под этим углом анализ феномена лжи, представляют высокую актуальность и в наши дни; в статье содержатся довольно точные провидения того, что происходит сейчас в нашей общественной жизни и культуре}

2

^{См. напр.: Знаков В.В. Психология понимания правды. СПб. 1999.}

3

^{Им посвящен весь № 5 журнала «Логос» за 2008 г.}

4

^{Многочисленные факты такого рода описаны и документально подтверждены академиком Э.П. Кругляковым (См.: Кругляков Э.П. «Ученые» с большой дороги. М., «Наука», 2001. 320 с.).}

5

^{Большая Энциклопедия в 62-х томах. Т. 29. М. Терра, 2006. С. 412.}

6

^{Психологическая энциклопедия. Изд. 2-е. М.-СПб, 2003. С. 481.}

7

^{Достоевский Ф.М. Полное Собр. соч. в 30-ти т. Л., 1980. Т. 20. С. 17.}

8

^{Животные действительно более «открыты», лишены ролевых масок, непосредственны, совершенно «искренни» в выражении своих эмо}

9

случайно ведь миллионы людей содержат собак, которые являются их верными друзьями и дают им нечто такое, что не способны дать люди. Знаменитая Джой Адамсон писала: «Меня не раз удивляло, почему многие из нас так замкнуто держат себя с другими людьми, тогда как в присутствии животных они становятся самими собой. Не дают ли животные нам, людям, ощущение гарантии, которое мы редко испытываем, общаясь друг с другом?» (Адамсон Дж. Моя беспокойная жизнь. М., 1982. С. 169).

10

^{См.: Лоренц К. Кольцо царя Соломона. М., 1980; Клике Ф. Пробуждающееся мышление. М., 1985; Зорина З.А., Смирнова А.А. О чем рассказали «говорящие» обезьяны. М., 2006; Разумное поведение и язык. Коммуникативные системы животных и человека. Проблема происхождения языка. Под ред. АД. Кошелева и Т.В. Черниговской. М. «Языки}

славянской культуры», 2008.

11

См.: Свинцов В.И. Отсутствие сообщения как возможный источник информации: логико-гносеологический аспект // Философские науки. 1983. № 3; Свинцов В.И. Квалификаторы «истинно» и «ложно» на непропозициональных уровнях // Философские науки. 1987. № 3.

12

^{Монтень М. Опыты. Кн. 1 и 2. М., 1980. С. 594.}

13

^Кант Я. Соч.: В 6-тит. Т. 2. М., 1964. С. 201.

14

^{Монтень М. Опыты. Кн. 1 и 2. С. 35.}

15

^{В отличие от правдивости иногда говорят о праведности. Под праведностью понимают беззаветную преданность принципам морали и справедливости. Чаще всего праведником называют человека благочестивого, свято соблюдающего религиозно-нравственные предписания.}

16

^{Психология личности: Тексты. М., 1982. С. 111.}

17

^{Европейские поэты Возрождения. М., 1974. С. 369.}

18

^{Там же. С. 135.}

19

^{Там же. С. 642.}

20

^{Там же. С. 604.}

21

^{См.: Мазур М. Качественная теория информации. М, 1974.}

22

Свинцов В. И. Заблуждение, ложь, дезинформация (соотношение понятий и терминов) // Философские науки. 1982. № 1. С. 80.

23

^{Там же.}

24

Свинцов В.И. О дезинформации // Текст как психолингвистическая реальность. М, 1982.

25

^{См., например: Hellfeld М. fan, Klonne A. Die betrogene Generation: Yugend in Deutschland unter den Faschismus. Koln, 1985.}

26

^{Цит. по: Федорова КВ. Императорский Рим в лицах. М., 1979. С. 25.}

27

^{Немецкая поэзия XVII века. М.. 1976. С. 114.}

28

^{Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 41. С. 38.}

29

^{Все это входит в арсенал средств политической манипуляции сознанием масс, которая бывает настолько изощренной, что достигает ранга искусства См., например: Riker W. Н. The art of political manipulation. New Haven, London, 1986.}

30

^{Мельников Д., Черная Л. Преступник № 1. Нацистский режим и его}

фюрер. М., 1983. С. 233.

31

Там же. С. 53. Очень интересные документальные свидетельства на этот счет, касающихся также методов действий Гитлера и Сталина, содержатся в обстоятельном исследовании английского историка Алана Буллока (См.: Буллок Алан. Гитлер и Сталин. Жизнь и власть. Сравнительное жизнеописание. Т. 1 ит. 2. Смоленск, 1998).

32

^{См.: Письма Плиния Младшего. М., 1983. С. 395-396.}

33

^{Тацит К. Соч.: В 2-х т. М., 1969. Т. 1. С. 157. Смотрите, какую знакомую картину рисует Тацит: «все, что говорилось на форуме, в узком кругу, на пиршестве, тотчас подхватывалось и вменялось в вину, так как всякий спешил предвосхитить другого и обречь его на расправу, часть, чтобы спасти себя, большинство - как бы захваченные поветрием» (Там же).}

34

^{Там же. С. 128.}

35

^{Там же. С. 131.}

36

^{Там же. Т. 2. С. 164.}

37

^{Ср.: «А тирану все это любо, и он никого не слушает охотнее, как доносчиков и клеветников, не заботясь, лживы они или правдивы, лишь бы только иметь удобный случай для погибели людей, хотя бы многим и в голову не приходило о возведенных на них обвинениях» (Новое известие о России времени Ивана Грозного. Сказание Альберта Шлихтинга. Л., 1934. С. 19).}

38

^ Надо сказать, что доносы практикуются и в наше время. Еще совсем недавно официальные органы не брезговали анонимками. Тут приходит на память римский император Траян, который не только восстановил законность и решительно расправился с доносчиками, но и отверг анонимки, строжайше запретив принимать их к рассмотрению. Траян писал Плинию: «Безымянный донос о любом преступлении не должно принимать во внимание. Это было бы дурным примером и не соответствует духу нашего времени» (Письма Плиния Младшего. С. 206).

39

^{Тацит К. Соч.: В 2-х т. Т. 2. М., 1969. С. 47.}

40

^{Эта проблема в той или иной степени затрагивалась рядом авторов. Она получила наиболее интересную постановку и освещение в работах В.И. Свинцова (см.: Свинцов В.И. Отсутствие сообщения как возможный источник информации: логико-гносеологический аспект // Философские науки. 1983. № 3; он же: Истина, добро, красота // Философские науки. 1988. № 1. Лишь недавно, как отмечалось выше, она получила освещение в № 5 журнала «Логос» за 2008 г.}

41

^{См., напр.: Hill Th.E. Autonomy and benevolent lies. Joum. of value inquiry. Dordrecht, 1984. Vol. 18, № 4. Даже в «Стэндфордской философской энциклопедии» нет специальной статьи, посвященной добродетельному обману.}

42

^{См.: Свинцов В.И. Отсутствие сообщения как возможный источник информации: логико-гносеологический аспект // Философские науки. 1983. №3.}

43

^{Л.Н. Толстой о литературе. Статьи, письма, дневники. М, 1955. С. 19.}

44

^{Европейские поэты Возрождения. М., 1974. С. 546.}

45

^{Свинцов В.И. Истина, добро, красота // Философские науки. 1988. № 1.С. 40.}

46

^{См.: Пушкин А.С. Стихотворения. Поэмы. М, 1984. С. 45.}

47

^{Там же. С. 135.}

48

^{Там же. С. 122.}

49

^{Там же. С. 214-215.}

50

^{Там же. С. 29.}

51

^{Там же. С. 87.}

52

^{Там же. С. 111.}

53

^{Там же. С. 232.}

54

^{Там же. С. 229.}

55

^{Категории аксиологического и праксеологического (наряду с категориями онтологического и гносеологического) являются фундаментальными для философского знания и, следовательно, для анализа явлений духовной жизни; они нередуцируемы к другим категориям и друг к другу, находятся между собой в отношениях взаиморефлексии. (См.:}

Дубровский Д.И. О специфике философской проблематики и основных категориальных структурах философского знания // Вопросы философии. 1984. № 11).

56

^{Гроссман В. Жизнь и судьба // Октябрь. 1988. № 1. С. 4.}

57

^{Ларошфуко Франсуа де. Мемуары. Максимы. Л., 1971. С. 170.}

58

^{Там же. С. 155.}

59

^{Там же. С. 159.}

60

^{Там же.}

61

^{Монтень Мишель. Опыты. В 3-х кн. Кн. 3. М., 1979. С. 231.}

62

^{Там же. С. 211.}

63

' Там же. С. 159.

64

^{Там же. С. 10-11.}

65

^{Там же. С. 10.}

66

^{Там же. С. 269.}

67

^{Там же. С. 6.}

68

^{Там же. С. 7.}

69

^{Там же. С. 6.}

70

^{Там же. С. 5.}

71

^{Там же.}

72

^{Судебный отчет по делу антисоветского «право-троцкистского блока», рассмотренному Военной Коллегией Верховного Суда Союза ССР - 13 марта 1938 г. М., 1938. С. 185.}

73

^{Там же. С. 186.}

74

^{См. журнал «Нева». 1988. №> 7, 8. Психология главных обвиняемых на знаменитых процессах 1936-1938 гг., которые оговаривали самих себя, в их числе Н.И. Бухарина, была глубоко раскрыта Троцким (см.: Троцкий Л.Д. Преступления Сталина. М. Изд. Гуманитарной литературы, 1994. Эта книга представляет большой исторический интерес своей документальной основой, касающейся событий того времени и характеристик основных персонажей).}

75

^{Судебный отчет по делу антисоветского «право-троцкистского блока», рассмотренному Военной Коллегией Верховного Суда Союза ССР - 13 марта 1938 г. М., 1938. С. 284.}

76

^{Там же.}

77

^{Там же. С. 309.}

78

^{Там же. С. 346. Полезно привести и заключительные слова речи Вышинского: «Пройдет время. Могилы ненавистных изменников зарастут бурьяном и чертополохом, покрытые вечным презрением честных советских людей, всего советского народа. А над нами, над нашей счастливой страной, по-прежнему ясно и радостно будет сверкать своими светлыми лучами наше солнце. Мы, наш народ, будем по-прежнему шагать по очищенному от последней нечисти и мерзости прошлого дороге, во главе с нашим любимым вождем и учителем - великим Сталиным - вперед и вперед к коммунизму» (там же).}

79

^{См.: Литературная газета. 1988, № 37. С. 5.}

80

^{См.: Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, 1955. С. 34.}

81

^{Платон. Государство. 382Ь. Соч. в 3-х т. Т. 3. Ч. 1. М., 1971. С. 162.}

82

^{Там же.}

83

^{Там же. С. 162-163.}

84

^{Там же. С. 163.}

85

^{Там же. С. 169.}

86

^{Там же.}

87

^{Там же.}

88

^{Монтень Мишель. Опыты. В 3-х кн. Кн. 3. М., 1979. С. 6.}

89

^{Свинцов В.И. Истина, добро, красота // Филос. науки. 1988. № 1. С. 42.}

90

^{Виноградов И. Может ли правда быть поэтапной? // Иного не дано. М., 1988. С. 278.}

91

^{См об этом подробнее в приложении «Взаимозависимость знания и незнания».}

92

^{Лихачев Д.С. Тревоги совести // Литературная газета. 1987, № 1. С. 6.}

93

^{«Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость» {Ларошфуко. Мемуары Максимы. Л., 1971. С. 155).}

94

^{Монтень писал: «мне так тягостно кого-нибудь оскорбить, что я не могу этого сделать даже во имя правды» {Монтень Мишель. Опыты. Кн.З.М., 1979. С. 263.}

95

^{$См.: Лихачев Д. С. От покаяния - к действию! // Литературная газета. 1987, № 37. С. 2.}

96

^{Хорошо об этом сказал Б.Л. Пастернак: «Множество ложных взглядов стало догматами потому, что они утверждаются всегда в паре с чем-нибудь другим, неопровержимым и даже священным, и тогда как бы часть благодати с этих абсолютных бесспорностей переходит на утверждения, далеко не для всякого обязательные».}

97

^{Симонов П.В. Эмоциональный мозг. М., 1981.}

98

^{Pratt С.С. Free Will // Mind, Matter and Method. Minneapolis, 1966. P. 184. Согласно Пратту, свобода воли - самообман. С нашей точки зрения, это весьма интересный случай, когда реальное явление объявляется иллюзорным, это - своего рода самообман наоборот.}

99

^{См., например: Palush S. Self-Deception // Inquiry, 1967, 10. Р. 268-278. Reilly Р. Self-Deception: Resolving the Epistemological Paradox // Personal-ist, 1976, 57. P. 393; Hight M.R. A Study of Self-Deception. New-Jersy, 1980. ,}

100

^{Юрр D. On Self-Deception // The Philosophical Quartely, 1980. Vol. 30, №121.}

101

^{Bach Kent. An Analysis of Self-Deception // Philosophical and Phenomenological Research, 1981. Vol. XLI, № 3. P. 352.}

102

^{Ibid. P. 359.}

103

^{Palmer A. Caracterizing Self-Deception // Mind. 1979. Vol. 88, № 359.}

104

^{Европейские поэты Возрождения. М, 1974. С. 547.}

105

^{Ларошфуко Франсуа де.} Мемуары. Максимы. Л., 1971. С. 159.

106

^{Там же.}

107

^{Там же. С. 192.}

108

^J Там же С. 170.

109

^{Там же. 159.}

110

^{Нищие, Фридрих. По ту сторону добра и зла // Вопросы филос. 1989, № 5. С. 124, 126, 127, 136, 144, 142. Эта страсть к разоблачению личности обнаруживается у выдающихся мыслителей слишком часто. Вспомним хотя бы Руссо с его стремлением «срывать маски» не только с других, но и с самого себя. Но за содранной с мясом маской, как правило, обнаруживает себя другая, еще более «естественная», напрочь сросшаяся с лицом (см.: Руссо Ж.-Ж. Избр. соч.: В 3-х т. Т. 3. М., 1961. С. 669).}

111

^{Там же. С. 124-125 и др.}

112

^{Трубецкой С.Н. Чему нам надо учиться у материализма// Вопросы философии, 1989, № 5. С. 109.}

113

^{Цит. по: Фромм Эрих. Бегство от свободы. М., 1990. С. 79.}

114

^{Дубровский Д.И. Проблема идеального. М., 1983. С. 76-100.}

115

^{Цакабадзе З.М. Человек как философская проблема. Тбилиси, 1970. С. 22.}

116

^{Ницше, Фридрих. Сумерки богов. М., 1986. С. 80.}

117

^{Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.}

118

^{Гроссман Василий. Жизнь и судьба // Октябрь, 1988, № 1. С. 109.}

119

^{Огонек. 1989, № 49. С. 6.}

120

^{Толстой Л.Н. Исповедь.}

121

^{Борн М. Физика в жизни моего поколения. М., 1963. С. 7.}

122

^{Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985.}

123

^{Полани М. Личностное знание. С. 140.}

124

^{См.: Argyle М., Cook М. Gaze and mutual gaze. Cambridge, 1976.}

125

^{См.: Рубцов В.В., Урсул Л.Д. Проблема внеземных цивилизаций. Гл. VII, § 3. Кишинев, 1984.}

126

^{См.: Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1973.}

127

^{Цит. по: Вавилов С.И. Исаак Ньютон. М.-Л., 1943. С. 265. 94.}

128

^{Интересный анализ социально-психологического аспекта негативного отношения представителей фундаментальной науки к исследованию паранормальных психических явлений содержится в кн.: Малкей М. Наука и социология знания. М, 1983. С. 146-153. (Следует подчеркнуть, что особенно в последние два десятилетия под влиянием новых социальных условий в нашей стране возникло огромное число спекуляций и фальсификаций, связанных с паранормальными явлениями, множество энергично «продвигаемых» шарлатанами от науки всевозможных псев-донов^ий и псевдопроблем, находящих нередко поддержку у государственных органов См.: Кругляков Э.П. «Ученые» с большой дороги. М., 2001.- Дополнение сделано при подготовке второго издания).}

129

^{См.: Самохвалов В.П. Некоторые проблемы экологии в психиатрических исследованиях. Обзор литературы // Медицинский реферативный журнал. Разд. XIV. 1982, №11.}

130

^{См.: Чуприков А.Л., Бурова Н.В., Власова Н.Ю., Ермакова И.Л. Распределение рукости и некоторых антропофизиологических признаков среди практически здорового населения Москвы. М., 1979.}

131

^{См.: Lesse S. Hypochondrical and psychosomatic disorders masking depression in adolescent// Amer. Jorn. Psychother. 1981. Vol. 75, № 3.}

132

^{Cm.: Rassidakis N.C. and oth. On the incindence of Malignancy among schizophrenic patients //Agressologie, 1973, № 4.}

133

^{См.: Турецкая Б.Е., Романенко А.А. Предсмертные ремиссии в конечных состояниях шизофрении // Журнал невропатологии и психиатрии. 1975. Вып. 4.}

134

^{Проблема ДС крайне слабо освещена в нашей философской литературе; сравнительно широко она обсуждается в аналитической философии. См. обзорную статью по этой теме в «Стэндфордской философской энциклопедии», а так же раздел «Knowing Other Minds» в антологии The Nature of Mind. Ed. By D.M. Rosenthal. N-Y., Oxford, 1991; монографиях: Wisdom, J. Other Minds, 2nd. edition, Oxford: Blackwell, 1968; Hyslop, A. Other Minds, Dordrecht: Kluwer, 1995; Avramides, A. Other Minds, London: Routledge, 2001.}

135

% ’

136

^{См. Проблема сознания в философии и науке. Под ред. Д.И. Дубровского. М., «Канон+», 2009. 472 с.}

137

^{Такого рода подход к теоретическому решению проблемы «сознание и мозг» разрабатывается мной в течение многих лет. См.: Д.И. Дубровский. Психические явления и мозг. Философский анализ проблемы в связи с некоторыми актуальными задачами нейрофизиологии, психологии и кибернетики. М., «Наука», 1971; Он же: Информация, сознание, мозг. М, «Высшая школа», 1980; Он же: Проблема идеального. М., «Мысль», 1983; второе, доп. изд. М., «Канон+», 2002; Он же: Зачем субъективная реальность или «почему информационные процессы не идут в темноте?» (ответ Д. Чалмерсу) // Вопросы философии, 2007, № 3; перепечатана в книге: Дубровский Д.И. Сознание, мозг, искусственный интеллект. М. «Стратегия-Центр», 2007, и др.}

138

^{Некоторые авторы, обсуждая проблему ДС, возлагают надежды на телепатию. Они считают, что если бы телепатическое восприятие действительно имело место, то тем самым мы бы получили непосредственное знание о состояниях СР другого человека. Однако это неверно. Во-первых, если признавать телепатию, то все равно нужно допустить определенные сигналы, которые передаются от одного мозга к другому, расшифровываются последним и т.п. (примерно та же ситуация, что и при восприятии речи другого человека!) и тем самым нельзя говорить о прямом, непосредственном знании. Но главное в том, что у нас по-прежнему нет никаких достаточных оснований считать, что источник сообщения обладает СР; это сообщение, в принципе, могло быть произведено разными способами, безотносительно к наличию или отсутствию у источника СР.}

139

^{Pickard Н. Emotions and the Problem of Other Minds // Philosophy and the Emotions. Ed. by A. Hatzimoysis, Cambridge University Press, 2003. P. 100-101.}

140

^{См.: Malcolm, N. Knowledge of Other Mind // The Nature of Mind. Ed. By D.M. Rosenthal. N.-Y., Oxford, 1991. См. в этой же антологии следующие публикации: Strawson, P.F. Person; Shoemaker, S. How is Self-Knowledge Possible.}

141

^{См. критическое рассмотрение В.П. Филатовым «аргумента от аналогии»: В.П. Филатов. Методология социально-гуманитарных наук и проблема «другого сознания» // Эпистемология и философия науки. 2005, № 3. Автор справедливо подчеркивает значение проблемы ДС для методологии социально-гуманитарных наук и слабость разработки этой крайне актуальной тематики, он выделяет острые вопросы, которые вызывают повышенный интерес студентов-гуманитариев и стремится дать на них ответы.}

142

^{Russell, В. Analogy // The Nature of Mind. Ed. By D.M. Rosenthal. N.-Y, Oxford, 1991. P. 89-91.}

143

^{Melnyk, A. Inferense to the Best Explanation and Other Minds // Australasian Journal of Philosophy, 1994, 72.}

144

^{Алексеев А.Ю. Понятие «Зомби» и проблема сознания // Проблема сознания,в философии и науке. М., 2009; Нагуманова С.Ф. Достаточен ли «аргумент мыслимости» для опровержения материалистического понимания сознания? // Проблема сознания в философии и науке. М., 2009.}

145

^{Смирнова Н.М. Трансцендентальная интерсубъективность, проблема «чужих сознаний» и искусственный интеллект // Искусственный интеллект: междисциплинарный подход. М.: «ИИнтелл», 2006.}

146

¹ См.раздел «Knowing Mental States» в сборнике: Consciousness. New Philosophical Perspectives. Oxford, 2003, особенно статью в этом разделе: Nichols, Sh. and Stich, St., How to read your own Mind: A cognitive Theory of Self-Consciousness. См. так же в этой связи одну из наиболее репрезентативных публикаций, посвященных защите «Теории теории»: Gop-nik A. and . Wellman. Н. The Theory Theory // Mapping the Mind. Ed by

147

Gelman and L. Hirschfeld. Cambridge, 1994.

148

^{СмДубровский Д.И. Гносеология субъективной реальности. К постановке проблемы // Эпистемология и философия науки, 2004, № 2; Он же: Проблема идеального. Субъективная реальность. Изд. 2-е, доп., М., 2002, глава «Структура субъективной реальности», С. 83-116; Он же. Новое открытие сознания? (По поводу книги Дж. Серла «Открывая сознание заново») // Вопросы философии, 2003, № 7; Он же: В «Театре» Дэниэла Деннета (По поводу одной популярной концепции сознания) // Философия сознания: история и современность. М.: МГУ, 2003. (указанные три статьи перепечатаны в моей книге: Сознание, мозг, искусственный интеллект. М.: «Стратегия-Центр», 2007).}

149

^{Кемпински, А. Познание больного. Минск, 1998. С. 34-35.}

150

^{См. подробнее: Дубровский Д.И. Расшифровка кодов: методологические аспекты//Вопросы философии, 1979, № 12. Статья перепечатана в моей книге: Сознание, мозг, искусственный интеллект. М.: Стратегия-Центр, 2007.}

151

^{Синг С. Книга кодов. Тайная история кодов и их «взлома». М: АСТ-Астрель, 2007.}

152

^{Подробно эта базисная динамическая структура СР проанализирована в $юей книге «Проблема идеального. Субъективная реальность» (2-е, доп. изд., М. 2002. Глава «Структура субъективной реальности». С. 83-116).}

153

^{Вопрос о возможности решения указанной задачи ставился и обсуждался мной более тридцати лет тому назад. См.: Дубровский Д.И. Проблема нейродинамического кода психических явлений (некоторые философские аспекты и социальные перспективы) // Вопросы философии, 1975, №6.}

154

^{Юнг КТ. Психологические типы. М., 1924. С. 6.}

155

^{nJbmoH. Соч.: В 3-х т. Т. 3 (2). М, 1972. С. 350.}

156

^{Достоевский Ф.М.} Поли. собр. соч.: В 30-ти т. Т. 11. С. 25.

157

^{См.: Немецкая поэзия XVII века. В переводах Льва Гинзбурга. М., 1976. С. 67.}

158

^{Там же. С. 115.}

159

^{Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1974. С. 30.}

160

^{Там же.}

161

! %

Пушкин А. С. Стихотворения. Поэмы. М., 1984. С. 86-87.

162

^{Там же. С. 167.}

163

^{Европейские поэты Возрождения. М., 1974. С. 322.}

164

^{Там же. С. 643.}

^J Немецкая поэзия ХУ И века. С. 121.

165

^{См.: Lifton R., Olson Е. Living and dying. N.Y., 1974.}

166

^{Письма Плиния младшего. М., 1983. С. 158.}

167

^{Там же. С. 136.}

168

^{Монтенъ Мишель. Опыты. Книга вторая. М., 1980. Гл. XXXII. С. 643.}

169

^{Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Анналы. Малые произведения. М.. 1969. Т. 1. С. 300.}

170

^{Монтень Мишель. Опыты. Книги первая и вторая. С. 643.}

171

^{Тацит Корнелий. Сочинения: В 2-х т. Т. 2. История. М., 1969. С. 114.}

172

^{Капустин Б.Г. Критика кантовской критики «права лгать» как выявление границ моральной философии // Логос, 2008, № 5. С. 131-133, 135 и др. В дальнейшем при цитатах или сносках, взятых из материалов данного номера журнала «Логос» будут указываться только автор, название его статьи и страницы, а при повторе сносок на одного и того же автора - только автор и страницы.}

173

^{Скрипник А.П. К проблеме лжи в этике И. Канта. С. 190.}

174

^{Прокофьев А.В. Кант, обман, применение силы... С. 89-90.}

175

^{Апресян Р.Г.} О праве лгать. С. 14.

176

^{Там же. С. 17. Тема конфликта моральных норм является одной из наиболее актуальных областей современных этических исследований. См. обзорную статью в «Стэнфордской философской энциклопедии»: McConnel Terrans. Moral Dilemmas.}

177

^{Гусейнов АЛ. Что говорил Кант или Почему невозможна ложь во благо. С. 108.}

178

^{Апресян Р.Г. Комментарии к дискуссии. С. 212.}

179

^{Скрипник А.П. С. 191.}

180

^{Капустин Б.Г. С. 124.}

181

^{Мясников А.Г. Кантовский просвещенный персонализм и право на ложь. С. 170.}

182

^{Гусейнов А.А. С. 104.}

183

^{Зубец О.П. Ложь как самоустранение. С. 95-96 и др.}

184

^{Близкий пример из жизни приводился и обсуждался мной в эссе «Величие Эпихариды», опубликованном в этой книге.}

185

^{Соловьев Э.Ю. Человек под допросом (нелживость, правдивость и право на молчание). С. 23.}

186

^{Там же. С.32.}

187

^{Зубец О.П. С. 98.}

188

^{Там же.}

189

^{Гусейнов А.А.} С. 114.

190

^{Там же. С. 115.}

191

^{Там же. С. 114.}

192

^{Пушкин А.С. Стихотворения. Поэмы. М., 1984. С. 214-215.}

193

^{Зубец О.П. С. 99. См. также с. 93-95.}

194

^{Зубец О.П. Аристократизм как основание поступания // Философия и этика. Сборник научных трудов. К 70-летию академика А. А. Гусейнова. М.: Альфа-М., 2009. С. 447-^48.}

195

^{Там же. С. 449.}

196

^{Там же. С. 457.}

197

^{Там же. С. 456 и с. 453.}

198

^{Там же. С. 458.}

199

^{Зубец О.П. Ложь, как самоустранение. С. 102.}

200

^{Более реалистический эскиз ценностной структуры личности предложен мной для других целей, но может быть использован и в плане критического рассмотрения концепции О.П. Зубец {Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. М.: Мысль, 1983; второе доп. издание. М. Канон+, 2002. Глава «Структура субъективной реальности»).}

201

^{Кант И. Основы метафизики нравственности, М.: Мысль, 1999. С. 824.}

202

^{Скрипник А.П. С. 194.}

203

^{Лоренц К. Кольцо царя Соломона. М.: Мир, 1980; Гудолл Дж. Шимпанзе в природе: поведение. М., 1992; Зорина З.А., Смирнова А.А. О чем рассказали «говорящие» обезьяны. М. Языки славянских культур, 2006; Разумное поведение и язык. Коммуникативные системы животных и человека. Проблема происхождения языка. Под ред. А.Д. Кошелева и Т.В. Черниговской, М. Языки славянской культуры, 2008; Эфроим-сон В.П. Родословная альтруизма // Новый мир, 1971, № 10, перепечатано: Эфроимсон В.П. Гениальность и генетика. М.: Русский мир, 1998; и др.}

204

^{Эфрогшсон В.П. Генетика этики и эстетики. М.: Тайдекс Ко, 2004.}

205

^{Эта проблематика неоднократно обсуждалась в моих работах: Дубровский Д.И. Проблема нейродинамического кода психических явлений (некоторые философские аспекты и социальные перспективы) // Вопросы философии, 1975, № 6; его же. Информация, сознание, мозг. М.: Высшая школа, 1980; его же. Сознание, мозг, искусственный интеллект. М.: Стратегия-Центр, 2007; его же. Проблема «другого сознания» // Вопросы философии, 2008, № 1 (перепечатана выше). Хочу отметить, что проблема «другого сознания», как показывает наша дискуссия, имеет принципиальное значение для этики.}

206

^{См., напр., обзор: Росс Ф. Чтение мыслей // В мире науки, 2003, № 12.}

207

^{Гусейнов А. А. Учение о житии Александра Зиновьева // Александр Александрович Зиновьев. Под ред. А.А. Гусейнова. М.: РОССПЭН, 2008. С. 357.}

208

^{Гуссейнов А.Л. Что говорил Кант или Почему невозможна ложь во благо? С. 116.}

209

^{Там же. С. 119.}

210

^{Там же. С. 120 (курсив мой - Д.ДО-}