Об освящении - [4]
1. Слово Божье (Иоан.17:17).
2. Господь Иисус Христос (Иоан.17:19; 1Кор.1:30)
3. Дух Святой (1Петр.1:2).
Слово Божье
Для того чтобы освящаться и ходить перед Богом свято, прежде всего необходимо иметь ясное представление о святости. Надо знать, что свято и что не свято. А этому научить нас может только Тот, Кто Сам свят в наивысшем смысле.
Слово Святого Бога и есть то непревзойденное учение, которое дает единственно верное и вполне достаточное представление о святости. Слово Истины с абсолютной точностью и ясностью открывает, что мы из себя представляем и говорит, каковы мы должны быть через послушание Слову Истины.
Заповедь Господа "свята, и праведна, и добра" (Рим.7:12), и для того чтобы быть святым, праведным и добрым, необходимо жить по этим заповедям Господним, по Его Святому Слову.
Господь сказал: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано..." (Нав.1:8). "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно..." (1Тим.4:16). Постоянное стремление к пребыванию в Слове Истины и ко все более безукоризненному исполнению Слова Божьего в жизни и служении - это и есть путь освящения.
Ни один христианин и ни одна церковь не могут быть святыми, если проводят свою жизнь и служение не по Слову Божьему.
Однако получить из Слова Божьего познание о святости - это еще не освящение. Одно дело знать, и совсем другое - исполнить то, что мы знаем.
Необходимо помнить, что повеление об освящении дано Господом с учетом тех конкретных условий, в которых живет народ Божий. Эти условия чрезвычайно трудны и делают выполнение повелений Господних совершенно невозможным без Его личной помощи. Откуда приходят эти трудности для народа Божьего?
"Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их..." (Иоан.17:14). Истинные дети Божьи во все века живут в условиях меньшинства. Большинство же людей идет против истины (Мтф.13:14).
Путь, которым идет народ Божий, узок и тернист. Христос сказал: "...Меня гнали, будут гнать и вас..." (Иоан.15:20). "Предаст же брат брата... и будете ненавидимы всеми за имя Мое..." (Мтф.10:21-22). "...Будут предавать в судилища, и бить в синагогах, и пред правителями и царями поставят вас за Меня..." (Марк.13:9).
Один из подвизавшихся на этом пути святости и служения сказал: "Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне" (1Кор.4:11-13).
Вот те условия, в которых необходимо не только не пасть ниже, но более и более освящаться. Эти тяжелые обстоятельства не будут окружать только тех, кто опустится до уровня мира, кто сдружится с ним. А все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, желающие идти путем освящения должны быть к ним готовы (2Тим.3:12).
В таких условиях, когда, помимо суровых внешних обстоятельств, постоянно заявляют о себе и внутренние искушения, - для освящения необходимы силы, которые были бы неизмеримо больше тех сил, которые осаждают нас; ибо. именно в этих трудных условиях нужно иметь "усердную любовь друг ко другу", "носить бремена друг друга", "с нежностью в почтительности друг друга предупреждать". В этих условиях надо приносить святые плоды и быть благоуханием Христовым на всяком месте. Для этого необходимы силы Того, Кто сильнее мира. Кто победил мир (Иоан.16:33). "Ибо Царство Божие не в слове, а в силе" (1Кор.4:20), и без силы свыше ни о каком освящении не может быть и речи.
Всякие попытки жить свято без силы свыше - безрезультатны и приводят только к постыжению тех, кто их предпринимает. Нет ничего мучительнее, чем иметь познание о святости, знать, как должен поступать, и не иметь сил исполнить то, что знаешь. А это случается со всеми, кто пытается исполнить Слово Божье без Божьей силы. Жизнь для них становится тяжким испытанием, совесть их постоянно судит; они терзаются сердцем, ибо доброе, чего хотят и к чему прилагают все усилия, - делать не могут, а злое, чего не хотят, - делают. В отчаянии они вопиют: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим.7:19,24).
Печально, что многие только после этих стонов и многолетних бесплодных усилий приходят к выводу, что "сила у Бога" (Пс.61:12) и что без силы Его исполнение Слова Его невозможно.
Господь Иисус Христос
По Своей великой любви Бог не только оставил нам Свое святое Слово, но и даровал Свою силу, чтобы это Слово исполнить. Для этого Он послал в мир Единородного Сына -Спасителя нашего Иисуса Христа.
Во Христе мы имеем не только силу свыше, но и всю премудрость, всякое познание, все небесные сокровища. Все необходимое для нашего освящения полностью находится только во Христе Иисусе Господе нашем. Поэтому Апостол Павел говорит, что Христос "сделался для нас премудростью от Бога, праведностью, и освящением, и искуплением" (1Кор.1:30). "Я и Отец - одно", - говорит Христос (Иоан.10:30). "...Все предано Мне Отцом Моим..." (Лук.10:22). "...Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Мтф.28:18). Без Христа освящение невозможно. Он сказал: "...без Меня не можете делать ничего" (Иоан.15:5). Не без Его разрешения, а без Его личного участия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Всем любящим и ценящим простое Евангелие благодати, усердно предлагаю прочесть настоящее толкование, ибо оно характеризуется своим глубоким проникновенным евангельским духом. Гибель человека от греха и даруемое Богом спасение во Христе с поразительной ясностью и полнотой представлены в данной книге, особенно в первых главах. Для благовествующих служителей Христа очень важно иметь правильные и авторитетные указания на то, что есть грех и что есть благодать, и в особенности это имеет большую ценность в настоящее время, когда всюду распространены поверхностные идеи.
Представленная вниманию православных читателей книга содержит жизнеописание святого праведного Алексия, историю его канонизации, рассказ о созданной им духовной общине, духовное наследие святого — отрывки из его проповедей, а также очерк о храме святителя Николая в Кленниках. В книге даны три приложения: первое — воспоминания очевидцев о святом праведном Алексии, второе — слова о нем современных священнослужителей и церковных деятелей и третье — небольшое исследование о. Павла Флоренского о святом праведном Алексии.
Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли.
Сегодня все чаще и чаще вызов Церкви бросают не только анонимные пользователи социальных сетей и эпатажные блогеры, но и некоторые традиционные СМИ. Неужели на самом деле «всем, умеющим думать, все ясно», и Церковь — это про пиар и деньги, про борьбу за власть и ресурсы, про циничную эксплуатацию искренней веры и религиозных чувств, про выборы и гламур? В книгу вошли избранные публикации председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, в которых он касается самых острых и неудобных вопросов, задаваемых сегодня Церкви обществом, и рассматривает основные мифы и стереотипы о Церкви как алчной рассаднице агрессивного мракобесия, обслуживающей прагматичные интересы власть имущих.
«Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник, и конец — святое Евангелие. Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.