Об освящении - [12]

Бог не приемлет наших даров, молитв и покаяния, пока мы не примирились с тем, против кого согрешили (Мтф.5:23-24; Ис.1:15-18).

Если согрешили против церкви, необходимо вначале каяться перед церковью, а затем перед Богом.

ПОРЯДОК ОБЛИЧЕНИЯ СОГРЕШАЮЩЕГО

Явившись свидетелем греха, христианин не должен говорить о согрешающем: "Бог ему судья", но обязан обличить с любовью. Тот, против кого совершен грех, должен первым обличить согрешающего и, если он покается, простить; если нет, то соблюсти евангельский порядок и обличить со свидетелями; если не покается, обличить церковью (Мтф.18:15-17).

В том случае, когда грех совершен не против тебя непосредственно, но ты оказался свидетелем его, тогда, если ты в состоянии, - обличи сам, если же нет,- скажи служителям или тем духовным детям Божьим, кто в состоянии обличить и исправить (Гал.6:1-2). Если согрешающий покается как должно, то следует держать это в тайне и не разглашать. Если обличающий нарушает этот порядок, указанный Христом, и разглашает, то и его нужно обличить как согрешающего против Слова Божьего, ибо он переносчик. "Не ходи переносчиком в народе твоем..." (Лев.19:16).

Если грех совершен против церкви, то свидетель должен сообщить служителям и они должны обличить и предложить ему покаяться перед церковью.

К ЧЕМУ ПРИВОДИТ НЕИСТИННОЕ ПОКАЯНИЕ И НЕЖЕЛАНИЕ КАЯТЬСЯ ЗА ГРЕХИ

Слово Божье свидетельствует, что за упорное нежелание каяться за грех следует скорое возмездие: "скоро приду к тебе и сдвину светильник твой... покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь..." (Откр.2:5,16).

А если согрешающий при обличении ожесточается, это ведет его к внезапному сокрушению (Прит.29:1).

К возмездию приводит и всякое неистинное покаяние. Неистинным является такое покаяние, когда есть сознание вины, но нет исповедания, или есть исповедание, но нет сокрушения о сделанном грехе.

К ЧЕМУ ПРИВОДИТ НЕЖЕЛАНИЕ ИСПОВЕДОВАТЬ ГРЕХ

Каин совершил тяжкий грех, но на вопрос: "Где Авель,брат твой?" - ответил: "Не знаю; разве я сторож брату моему?" Он не признался, не исповедал грех и был проклят (Быт.4:9-11).

Анания и Сапфира, утаив из цены, сделали грех, но не захотели исповедать его. Когда Апостол Петр спросил: "За сколько продали вы землю?" - Сапфира сказала ложь. Нежелание исповедать грех привело их к погибели.

К ЧЕМУ ПРИВОДИТ ОТСУТСТВИЕ СОКРУШЕНИЯ О СВОЕМ ГРЕХЕ, ХОТЯ И ЕСТЬ ИСПОВЕДАНИЕ

Саул исповедал свой грех. Он прямо говорил: "Я согрешил", но в то же время не хотел сознавать, что сделал преступление против Того, от Которого зависел каждый его шаг и каждый вздох. Вместо того, чтобы пасть на лицо свое и в прахе раскаяться, умоляя о милосердии и прощении, вместо того, чтобы унизиться и смириться, он думал о еще большем возвышении. "Я согрешил, - исповедовался Саул, - но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем..." (1Цар.15:30). Грех исповедан, но только устами, а в сердце было другое. Это не покаяние. Господь отверг Саула, и он погиб за свой нераскаянный грех.

Неистинным является и такое покаяние, когда согрешения оправдываются причинами и обстоятельствами. Причина ни в какой мере не снимает вины с согрешающего. Наоборот, если согрешивший оправдывается причинами, - вина его становится еще больше, т.к. он проявляет недовольство обстоятельствами и винит таким образом Того, Кто их создает.

Вот эти оправдания. Адам говорит: "Жена, которую Ты мне дал..." (Быт.3:12); Ахан: "Это мне полюбилось и я взял..." (Нав.7:21); Саул: "Я боялся народа..." (1Цар.15:24).

Таких примеров в Слове Божьем множество, но никому ссылки на причины не помогли, и каждый получил возмездие за грех свой.

Все это свидетельствует о том, что, если мы хотим, чтобы покаяние было принято, мы не должны оправдываться ни трудными обстоятельствами личной жизни, ни несправедливостью к нам других, ни искушениями. Ни при каких обстоятельствах мы не должны грешить и отступать от истины.

У Озы тоже была "причина" согрешить и нарушить закон Божий, но Бог поразил его. Оза не имел права прикасаться к святому ковчегу Божьему ни при каких обстоятельствах, но он считал, что если ковчег наклонился, то ради его поддержания можно согрешить и нарушить заповедь Божью, иначе ковчег упадет. И как только Оза простер руку и взялся за ковчег - Господь поразил его и он умер там же у ковчега (2Цар.6:6-7).

Сегодня мы видим, как современные "Озы" стремятся "поддержать" дело Божье. Они идут на отступление от истины, на грех, лишь бы не лишиться регистрации, не лишиться дома. Некоторые, как Оза, искренне считают, что поддерживают дело Божье, но это не поддержка, а пагубное разложение и разрушение дела Божьего. Все эти "Озы", если не покаются, получат за свой грех должное воздаяние от Бога.

Итак, никакие причины не оправдывают нашего отступления и нашего греха; поэтому все, кто имеют грех, должны совершить истинное покаяние, ибо есть еще время до срока.

Сделав грех, блудный сын не искал возвышения, как Саул, но глубоко смирился и сказал: "Отче! я согрешил... и уже недостоин называться сыном твоим" (Лук.15:21).

Давид, когда согрешил, понимал, что стоит перед скорым возмездием, и сокрушался, что согрешил против Того, Кто явил ему так много любви и милости. Поэтому он просил для себя прощения и очищения сердца, словно просил возвратить ему жизнь. Он глубоко сокрушался и исповедовался, не оправдываясь никакими причинами: "Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои... Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня" (Пс.50:3,12,13).