Об опасных тенденциях в деятельности Концептуальной партии `Единение` - [20]
Такая «забывчивость» — выражение пренебрежения к конкретным людям именно как к человекам, ищущим смысла Жизни, чему соответствует отношение к другим людям исключительно как к обладателям и распорядителям тех или иных социально значимых ресурсов. Именно такое отношение к человекам как обладателям и распорядителям ресурсов, которые должны служить делу партии, а в конечном итоге при толпо-“элитарном” характере партии — служить её руководству, создаёт проблемы во взаимоотношениях руководства партии (включая и авторов разсматриваемого программного документа), рядовых партийцев с людьми вообще и в особенности с теми, кто мог бы оказывать помощь.
Партия реально не самоорганизовалась «сама собой» при «опосредованной помощи» президента, но такая подача этапов становления партии — тоже своеобразное проявление политиканства, так как создаёт иллюзию у партийцев, что они сами всё сделали или всё сделали их вожди. Кроме того, если забывать о тех, кто в прошлом помогал, то в этике отношений с потенциальными спонсорами всё более просматривается становление стандартного автоматизма поведения — «нам все они должны», хотя ни партия “Единение”, ни Движение “К Богодержавию”, ни ВП СССР пока ещё не сделали ничего такого, что реально изменило бы жизнь людей к лучшему в соответствии с КОБ, хотя обещаний и благих намерений много. Что получится в итоге — покажет жизнь, но опыт истории говорит о том, как часто «благими намерениями выкладывается дорога в ад».
И в связи с этим закономерно встаёт вопрос: почему те люди, которые профинансировали и Движение (кто-то же оплачивал и «трактир на Пятницкой», и съезд в здании Политехнического, и пять съездов партии), а потом и партию отошли в сторону и от Движения, и от КПЕ? И отошли ли они от КОБ, осознав её никчёмность и неприемлемость для себя, либо они отошли от партии и её «канцелярии», потому что к ним относились не как к человекам с реальными жизненными проблемами, а исключительно как к обладателями и распорядителям социально значимых ресурсов, которые без их посредничества были бы недоступны руководству? А если ресурсы изтощались или у них возникали неудобные для руководства вопросы или несогласие с руководством, то к ним интерес руководства Движения, а потом КПЕ начисто пропадал, либо их причисляли к врагам и «агентам влияния» и выдавливали из среды «верных кобовцев».
Конечно, все деньги народные, хотя находятся в тех или иных частных кошельках или на счетах. Но партия может делать общенародное дело только, если её члены и руководство, прежде всего[36], видит в людях человеков с их реальными проблемами, а не бездушных обладателей и распорядителей тех или иных социально значимых ресурсов (в особенности финансовых). Если же видеть в людях только обладателей и распорядителей необходимых для своего дела социально значимых ресурсов, то потом неизбежно встаёт вопрос: Куда девать употреблённых обладателей ресурсов? И соответственно в этой части разсматриваемого документа КПЕ высказывается предположение об очередном акте «ротации — обрезания “элит”».
В действительности же Россия нуждается не в очередном акте «ротации — обрезании “элит”», а в накоплении и наращивании управленческого профессионализма её государственным аппаратом и бизнесом и в накоплении и наращивании профессионализма во всех других сферах общественной жизни. Этот процесс требует сдержанности, прежде всего следует избегать хлёстких эмоциональных оценках как политики, так и деятельности тех или иных чиновников государства и предпринимателей персонально. Накопление и наращивание всякого профессионализма, в том числе и управленческого, в обществе идёт двумя основными путями:
· за счёт личностного развития людей, пришедших в те или иные профессии;
· за счёт ухода из профессиональной деятельности тех, кто постарел, профессионально не состоялся, кого «съели» интриганы, и за счёт прихода новых людей — как молодёжи, так и представителей других профессий.
Но до тех пор, пока для руководства партии первоприоритетными являются задачи организации (в прошлом — набрать 10 000 членов) и реорганизации (ныне — набрать 50 000 членов) партии, прежде всего для того, чтобы прорваться в Думу, — её деятельность плохо вписывается в процесс наращивания управленческого профессионализма российской государственностью и бизнесом. А политиканство руководства партии, которое не пресекают сами же рядовые партийцы, только удаляет партию от этого процесса.
Поэтому не надо тешить себя иллюзиями и подталкивать политиканством общество и государство к «ротации — обрезанию “элит”», поскольку такое — всегда как минимум социальное потрясение, а как максимум социальная катастрофа, сопровождающиеся падением качества управления и многочисленными социальными бедствиями, причиной чего является отстранение от власти каких ни на есть профессионалов и замена их амбициозными политиканами и людьми благонамеренными, но не сведущими в деле.
При этом надо отдавать себе отчёт в том, что ни Движение, ни КПЕ до настоящего времени не вырастили и не воспитали то количество управленцев, которые могли бы, войдя в государственность и бизнес в центре и на местах, выявить и разрешить проблемы России без дальнейшего усугубления кризиса, и потому сторонники КОБ (и прежде всего — партия и её руководство) в настоящее время не имеют никакого нравственно-этического права ни домогаться государственной власти, ни подталкивать общество к свержению или обрушению действительно “элитарного” правящего режима в надежде (возможно безсознательной) овладеть государственной властью самим.
Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".
8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
У всех людей и народов одна и та же общеполитическая задача: стать человеками 1. Откуда берётся тот или иной «порядок» 2. Дети Адама и дети Авраама 3. Характер коллективной деятельности сотрудников государственного аппарата 4. О предстоящих выборах в США 5. Человечный тип строя психики.
К 100-летию начала строительства многопартийности в России… Причины того, что исторически сложившиеся многопартийные системы всех государств современности не способны выразить в политике общественные интересы как некую «равнодействующую» или «баланс» частных и корпоративных интересов состоят в том, что в многопартийности выражается алгоритм «разделяй и властвуй». И в этом алгоритме наряду с партиями публичной политики действуют разнородные корпорации, избегающие публичности и организованные на более или мене мафиозных принципах иерархии вседозволенности, одна из которых обретает статус объективно доминирующей над всей системой многопартийности и проводит через неё в жизнь свои корпоративные частные интересы.
Настоящая аналитическая записка продолжает разсмотрение [1] преподавания и изучения в общеобразовательной школе истории и обществоведения, к чему мы приступили в аналитической записке 2004 г. “1. Историческая наука и человеко-общество-ведение: взаимосвязи”. Поэтому для понимания некоторых вопросов, оставленных в умолчаниях в настоящей записке, следует ознакомиться с названной предъидущей аналитической запиской. 2.1. “Обществознание” и естествознание (легенда о Диогене) 2.2. Введение в гуманизм: в ложный и в истинный (как избежать повтора Чернобыля) 2.3.
Как неповторимо «повторяется история» 1. Нужен ли России обветшалый «товар»? 2. Должны ли деятели СМИ «отвечать за базар»? 3. Люди, какую партию будем кормить?