О текущем моменте. № 7(67), 2007 - [16]
Формально-юридические возражения против этого утверждения представляют собой иллюстрацию поговорки «закон - что дышло, куда повернул - туда и вышло» (дышло - конструктивный элемент пароконной повозки, связывающий переднюю поворотную ось с упряжью лошадей либо упряжь с одноосной повозкой двуколкой).
Кроме того, формально юридически РПЦ в этом вопросе весьма затруднительно взять с поличным, поскольку даже в тех регионах, где “Основы православной культуры” стали обязательным учебным предметом в школах, учебники по этому курсу купить невозможно ни в магазинах, ни на книжных развалах.
[9] Замглавы отдела внешних церковных связей Московского патриархата.
[10] Вообще-то, как можно понять из сообщений СМИ об обращении академиков к Президенту РФ и выступлении В.Глазычева в Общественной палате, речь идёт не о том, чтобы искоренить религиозное мировоззрение, а том, чтобы РПЦ не навязывала своё миропонимание в качестве господствующей в России государственной идеологии.
[11] Замечательный образчик фарисейского передёргивания - наш комментарий при цитировании.
[12] От твёрдых фактов, предъявленных РПЦ ещё в 1994 г. (см. разделы 5 и 6 настоящей записки), её иерархи шарахаются как «чёрт от ладана», но РАН шарахается от этих же твёрдых фактов точно так же, как и РПЦ: такова специфика конфликта материалистического атеизма РАН (прямо заявляет, что Бога нет) и идеалистического атеизма РПЦ (прямо заявляет, что Бог есть, но после этого возводит на Него столько напраслины, что всякий поверившей в неё становится богоотступником). Иерархия РПЦ и РАН - два лика одной и той же многоликой системы заблуждений, ориентированной на порабощение личности и человечества.
[13] Эта фраза - выражение атеизма В.Чаплина: он по своему профессиональному образованию обязан знать, что Дух Святой - наставник от Бога на ВСЯКУЮ истину (см. 1-е послание Коринфянам апостола Павла, 14:26 - 33; Ефесянам, 4:7 - 16). Вследствие этого в перечисленных В.Чаплиным науках может быть выявлена единственная и неоспоримая мировоззренческая позиция. Но если Дух Святой - не наставник на всякую истину, то тогда конечно: в плюрализме заблуждений можно утопить любого атеиста - хоть материалиста, хоть идеалиста-обрядовера. Причины просты, и они тоже должны быть известны В.Чаплину из курса его базового «теологическогого» образования:
«1.>Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его, 2.>ибо Он обретается неискушающими Его и является не неверующим Ему. 3.>Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных. 4.>В лукавую душу не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощённом греху, 5.>ибо Святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды. 6.>Человеколюбивый дух - премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его» (Премудрость Соломона, гл. 1).
Но против такой теологии как корня всех наук РПЦ и РАН, если и не выступят совместно, то сделают вид, что её нет и никогда не было.
[14] В этой связи обратим внимание на то, что в буддистской культуре монастыри являются не только религиозными центрами, но и аккумуляторами различных прикладных - востребованных той культурой - жизненных практик и навыков, т.е. науки, что отличает их от монастырей РПЦ. РПЦ в научном отношении безплодна на протяжении всего времени её существования на Руси, что очень не благодатно.
[15] «Всё хорошо, прекрасная маркиза, дела идут и жизнь легка, ни одного печального сюрприза за исключеньем пустяка…» Выясняя характер “пустяка”, «прекрасная маркиза» шаг за шагом узнаёт о постигшей её семейной катастрофе: «Узнал ваш муж, прекрасная маркиза, / Что разорил себя и вас / Не вынес он подобного сюрприза / И застрелился в тот же час. // Упавши мёртвым у печи, он опрокинул две свечи, / Попали свечи на ковёр, и запылал он как костёр. / Погода ветреной была - ваш замок выгорел дотла. / Огонь усадьбу всю спалил, а с ней конюшню охватил. / Конюшня запертой была, а в ней кобыла умерла. // А в остальном, прекрасная маркиза, / Всё хорошо, всё хорошо» (полный текст см. на сайте:
http://www.peoples.ru/art/music/stage/utesov/song_56478.shtml).
[16] 8 июня 2007 г. в здании Президиума РАН научной “элите” страны В.Сурков прочитал обзорную лекцию о понимании «мозговым трестом» режима возможностей и целей развития страны.
О том, почему на науку РАН не следует возлагать такого рода надежды, см. аналитическую записку ВП СССР из серии «О текущем моменте» № 4 (64), 2007 г. “Российская академия наук против лженауки? - “Врачу”: исцелися сам…”.
[17] Как-то по телевидению промелькнул кадр. На неком публичном мероприятии по левую руку от митрополита Кирилла сидит один из двух главных раввинов Россионии Берл Лазар, и они о чём-то беседуют. По левую руку от Берла Лазара сидит председатель совета муфтиев Россионии шейх Равиль Гайнутдин и о чём-то беседует с другим главным раввином Россионии Адольфом Шаевичем - зрелище, хотя и не продолжительное, но “умилительное”…
Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.
(Рабочие материалы к выработке “Стратегии реформы образования”) Предисловие 1. Наша эпоха и образовательные проблемы людей («физики» и «лирики» вместе или врозь?) 2. Освоение психологических практик создания делового настроения либо репетиторство учителей-предметников? 3. Главный изъян сложившейся системы образования 4. Научает ли школа навыку чтения? 5. Семья, школа, общество Если общество переживает затяжной кризис, то это означает, что на протяжении длительного времени, предшествовавшего кризису, система образования успела покалечить мировоззрение, интеллект, нравственность и психику в целом в нескольких поколениях, которые, вступая во взрослую жизнь, постепенно привели общество на грань катастрофы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".
8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
1. Введение 2. В Тэзе таких проблем нет 3. Молитва 4. Библейское ведение 5. Малые группы 6. Тэзе и РПЦ 7. Убийство или мистерия? 8. Католик или протестант? 9. Взгляды Роже 10. Что привлекает в Тэзе молодёжь? 11. Братья 12. Заключение.
Если Вы желаете, чтобы общество жило по-человечески, — САМИ становитесь человеками 1. О политических стратегиях — ещё раз 2. Концепция, стратегия и обстоятельства 1. Концепция и стратегия 2. Конкретика историко-политических обстоятельств 3. Стратегия преображения в своей историко-политической конкретике Отступление от темы: Большие Идеи как объект агрессии.