О текущем моменте. № 5(65), 2007 - [24]

Если говорить о существе патриотических претензий к М.С.Горбачёву и Б.Н.Ельцину, то они состоят в том, что режимы М.С.Горбачёва и Б.Н.Ельцина - обратили в прах потенциал развития, который в СССР к концу 1970 гг. всё же был: страна жила ожиданием перемен к лучшему (для трудящегося большинства) будущему и люди морально были готовы работать на осуществление этой идеи - всё это режимы М.С.Горбачёва и Б.Н.Ельцина пустили в распыл…

В отличие же от них В.В.Путин притормозил процесс дальнейшего распада общества и придал какие ни на есть организационные формы тому, что осталось. Нынешнюю государственность Россионии В.В.Путин слепил «из того, что было» (как поётся в известной песне). А «что было», - это для него на момент начала осуществления полномочий главы государства представляло собой объективную данность. К тому же на пост главы государства он вступил не как революционер - ниспровергатель прежнего режима, - не как узурпатор высшей государственной власти и не как выдвиженец политически активного народа, а как доверенное лицо уже правившей в постсоветской Россионии “элитарной” антинародной корпорации.

* *

*

Россиония, конечно, ныне - не «паханат» времён Б.Н.Ельцина, в котором каждый берёт “суверенитета” и всего прочего в меру своего понимания и кто сколько может, в результате чего творится беспредел, способный перейти в войну всех против всех. В.В.Путин это «кто сколько может» пресёк и «построил» “элиту” (за что она должна быть ему благодарна: иначе бы безмозгло-“элитарный” режим давно уже рухнул, похоронив под своими обломками не только многих из простонародья, но и многих “элитариев”); во многом его политика погасила ненависть к “элите” в простонародье, которому тоже кое-что начало перепадать на жизненные нужды. Но этим он не решил ни одной из проблем общественного развития, а только перенёс в будущее непрестанно генерируемый “элитой” крах “элитарно”-корпоративной государственности.

Тем не менее, и этот результат - КАК ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ - общественно полезное достижение, поскольку позволяет воспользоваться отсрочкой нагнетаемой “элитой” катастрофы в целях личностного развития, преображения общества и государственности.

Если эти обстоятельства понимать, то не может быть особых претензий к В.В.Путину в том смысле, что что-то надо было сделать принципиально иначе, а что-то так и осталось не сделанным, - хотя достигнутые под его руководством результаты весьма далеки от идеала. Тем более это он признаёт и сам в Послании Федеральному собранию 2007 г.: «мы понимаем, что находимся, конечно, только в начале трудного пути к подлинному возрождению страны».

И если мы остановимся на достигнутом в период президентства В.В.Путина, то виноват в последующих бедах будет не он (что В.В.Путин мог сделать, - большей частью он уже сделал в сценарии «православного ренессанса России»), а все, кто не имеет политической воли продолжить возрождение страны в праведном направлении.

В сложившихся условиях более или менее стабильных внутриобщественных взаимоотношений людей и социальных групп, даже при минимуме бытовых удобств и удовлетворении жизненных потребностей населения, тем, кто понимает проблематику развития общества, можно не бороться за своё выживание, а целенаправленно работать с проблемами, с которыми не желает или не умеет работать корпоративно-“элитарная” государственность, корпоративно-“элитарная” наука, корпоративно-“элитарные” церкви традиционных для России конфессий и корпоративно-“элитарные” СМИ.

Некогда юный Иосиф Джугашвили написал стихотворение:

Ходил он от дома к дому,

Стучась у чужих дверей,

Со старым дубовым пандури [93],

С нехитрою песней своей.

В напеве его и в песне,

Как солнечный луч чиста,

Звучала великая правда -

Возвышенная мечта.

Сердца, превращённые в камень,

Заставить биться умел.

У многих будил он разум,

Дремавший в глубокой тьме.

Но люди, забывшие Бога,

Хранящие в сердце тьму,

Полную чашу отравы

Преподнесли ему.

Сказали они: “Будь проклят!

Пей, осуши до дна…

И песня твоя чужда нам,

И правда твоя не нужна!”

Это стихотворение во многом определило дальнейшую жизнь самого И.В.Сталина и судьбу страны. Третья строфа выделена жирным шрифтом нами. То, о чём в ней идёт речь, ему удавалось делать в жизни - в своей политической практике. Но можно полагать, что если бы И.В.Сталин написал о том, что народный сказитель, о котором идёт речь в его стихотворении, будил в людях прежде всего стыд и совесть, волю творить Добро, а не только разум и эмоции, то это бы более соответствовало Промыслу Божиему, и конец стихотворения мог бы быть иным; соответственно и матрицы, в которых протекала последующая история страны и жизнь самого И.В.Сталина, - могли бы быть иными.

Миссия так называемого национального лидерства в наши дни - будить в людях религиозное чувство [94], стыд и совесть, волю, а всё благое (включая личностную культуру интеллектуальной деятельности и культуру общества в целом), может быть построено только на этой основе единства религиозного чувства, стыда, совести и воли множества людей.

Как это делать? - зависит от конкретики: в одних случаях надо называть вещи и дела людей должными именами, игнорируя «политкорректность» и проявляя «нетолерантность»; в других случаях праведные действия в молчании могут быть результативнее всяких слов.