О текущем моменте №2(38) - [20]

[31] В смысле отсутствия собственных шумов, порождаемых разнородной внутренней напряжённостью и психической активностью личности.

[32] Такого рода превращение в «танк», мировоззренческую клетку, в которой личность оказывается запертой, — выражение не преодолённого Я-центризма личности.

[33] Замкнутость (запертость) души в (личностной информации, энергетики и алгоритмики плюс к ним эгрегориальных дополнений) — следствие недоверия Богу или выражение безсознательной самооценки слабости психики (личностной недоразвитости) по отношению к обстоятельствам (включая и других людей), в которых оказывается человек.

[34] Которые представляют собой устойчивые волновые структуры физических полей.

[35] Дух человека — это не его душа, а одна из компонент организма, принадлежащего тварному Мирозданию.

[36] Кроме того, в структуре биополя присутствуют и другие компоненты, по локализации которых человек либо всегда открыт миру, либо всегда замкнут от него на самого себя.

[37] Чувство меры воспринимает в том числе и энергетическую накачанность матриц, вследствие чего энергетически пустые матрицы от накачанных отличимы.

[38] Некоторые признаки одержимости, в том числе и эгрегориальной (пленения в эгрегоре): обидчивость и самодовольство как две стороны гордыни, глухота и слепота к мнениям других людей, привязанность внимания и сознания к каким-то частностям вплоть до возведения их в ранг «идей фикс».

[39] Термин «концептуальная власть» следует понимать двояко: во-первых, как тот вид власти (если соотноситься с системой разделения специализированных властей), который даёт обществу ; во-вторых, как власть самой концепции (Идеи) над обществом (т.е. как информационно-алгоритмическую внутреннюю скелетную основу культуры и опору для всей жизни и деятельности общества).

В первом значении — это власть конкретных людей, чьи личностные качества позволяют увидеть возможности, избрать цели, найти и выработать пути и средства достижения избранных ими по их произволу целей, внедрить всё это в алгоритмику коллективной психики общества, а также и в устройство государственности. Все концептуально безвластные — заложники концептуальной власти в обоих значениях этого термина. Именно по этой причине в обществе концептуально безвластных людей невозможны ни демократия, ни права человека.

[40] Это к вопросу о защите человечества от астероидов и прочих природных факторов, Божьим попущением способных очистить Землю от неправедной цивилизации.

[41] Поскольку должна быть определённость в том, кто и как оказывает матричную поддержку управлению.

[42] Хотя в некоторых специфических состояниях психики человек способен (непосредственно или через эгрегор) воспринять более или менее полно и детально в своё сознание поток чувств, мыслей, переживаний нескольких (а то и очень многих) людей одновременно, т.е. в смысле получения информации он может быть как бы ими всеми одновременно. Однако, чтобы войти в такое состояние и выйти из него, не свихнувшись самому и не покалечив других, — надо, чтобы это было дано или хотя бы позволено Свыше. И если кому-либо этого захочется, то пусть сначала подумает, есть ли этому место в Промысле Божием и для каких целей Промысла это надо.

[43] К этому времени уже было начато разпространение в обществе рабочих материалов ВП СССР под условным названием “Разгерметизация” и машинописных экземпляров и ксерокопий книги “Мёртвая вода” в первой редакции (соответственно алгоритмике «отсечь и оседлать» первоначальное название “Мёртвой воды” было “Как вам реорганизовать «Бнай-Брит»”).

[44] Первый съезд Общероссийского движения “К Богодержавию…” проходил в Москве 21 — 22 декабря 1997 года в Политехническом музее. Спустя полгода после съезда — 15 июня 1998 года вышла аналитическая записка ВП СССР “О нашей деятельности, как мы её понимаем”. В содержании записки — ответы на вопросы руководства Движения по существу деятельности ВП СССР и письма читателей опубликованных к тому времени материалов КОБ.

Эта записка включена в Приложение к работе ВП СССР “О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и безпартийных приверженцев Концепции общественной безопасности”. Если же говорить о высказанных в названной записке представлениях о характере деятельности участников ВП СССР, то они таковы, что соответствуют не объемлющей алгоритмике «оседлать и придать иную направленность», а алгоритмике «войти в процессе и преобразить его» на основе самообразования и помощи в самообразовании другим людям. Но факт смены объемлющей алгоритмики в этой записке остался в умолчаниях, поскольку объемлющая алгоритмика как таковая в записке не разсматривалась.

[45] Декабрь 2003 — январь 2004 гг.

[46] Представления ВП СССР о соборности выражено в работе “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.

[47] То, что СССР был тотально идеологизирован «мраксизмом»-ленинизмом — обстоятельство малозначимое в узком аспекте разсмотрения административной и юридической деятельности государства (а не в аспекте разсмотрения жизни общества в целом). В аспекте разсмотрения административной и юридической деятельности государственности СССР и буржуазных корпоративно-индивидуалистических демократий значимостью обладают не идеологические различия, а несовместимость управленческих процедур на всех уровнях организации общественного самоуправления.