О таинстве причащения - [13]

Прошел год, наступила великая четыредесятница, дни поста и молитвы. Старец Зосима помнил просьбу преподобной и, казалось, не мог дождаться страстной недели, так велико было в нем желание увидеть преподобную. Наконец наступила неделя страстей Христовых, и в четверг старец, после литургии, взяв дары, вышел из монастыря. Дошедши до реки, он сел на берегу ее и ждал прихода преподобной.

Уже старец, томимый душевной тоской, думал, что по его недостоинству она не желает прийти к нему, или уже она была здесь и, не найдя его, удалилась; одна мысль прискорбнее другой тревожила старца. Вдруг увидел он преподобную, шедшую к нему по водам. Старец, устрашенный этим видением, хотел преклониться ей, но она сказала: «Св. отче, что делаешь? Ты пресвитер с Божественными Тайнами». Приблизившись к нему, она требовала благословения, и по просьбе преподобной он благословил ее и прочел символ веры и молитву Господню.

По окончании молитв она приняла Тайны Тела и Крови Христовой и, подняв руки к небу, со слезами радости воскликнула, как некогда Симеон в храме Иерусалимском с Божественным на руках Младенцем: «Ныне отпущаеши рабу Твою, Владыко, по глаголу Твоему с миром» (Лук. II, 29).

Простившись со старцем, она просила его прийти к тому месту, где в первый раз они имели свидание и беседу. «И там, – сказала преподобная, – увидишь меня, если это угодно будет Создателю моему».

Прошел еще год, и старец снова отправился на место первого их свидания, но не нашел уже преподобной в живых. Приблизившись к ее телу, он слезами омыл ее ноги, потом стал читать погребальные молитвы, и вдруг мысль, угодно ли преподобной погребение, смутила его, и он недоумевал.

Вдруг он увидел на земле начертанные слова: «Зосима, на сем месте похорони тело недостойной Марии и, предавши тело погребению, молись о ней, преставившейся в первый день апреля, в ту самую ночь, в которую сподобилась принять от тебя спасительные дары Тела и Крови Христовой».

Не дивны ли, не чудны ли дела Всевышнего, пекущегося о нас, недостойных рабах Его! Всещедрый Господь сподобил преподобную скончаться в тот день, в который она, причастившись Тела и Крови Христовой, сделалась причастницей жизни вечной…

Прославив Бога и Его толикие благодеяния, оказываемые исполняющим волю Его, старец Зосима похоронил тело преподобной и, возвратившись в ту обитель, где он имел пребывание, рассказал там о всем, что Господь привел ему увидеть (Четьи-Минеи, 1 апреля).

3. Св. мученики, заключенные в темницу за исповедание православной веры, и те всеми силами старались как бы удостоиться святого причащения, чтобы преискренне в сих Божественных таинствах соединиться с Господом и вступить в загробную жизнь с залогом вечных благ (Иоан. VI, 53-58). «Преподобномученик Лукиан-пресвитер после многих различных мук, связанный, был брошен в темницу и здесь на острых камнях пролежал 40 дней…

Наступил праздник Богоявления Господня; св. Лукиан сильно желал причаститься Св. Тайн, как и бывшие с ним в темнице христиане. Он стал пламенно молиться об этом Господу, и Господь услышал молитву Его.

Некоторые из христиан тайно от стражей принесли в темницу хлеб и вино мученикам. Пресвитер Лукиан сказал заключенным с ним: «Станьте около меня и будьте церковью». Когда христиане-узники стали вокруг св. Лукиана, то он сказал им: «Совершим литургию и причастимся Божественных Тайн». «Где, отче, положим хлеб? – спросили ученики его – здесь нет стола». (Престола). Он же, связанный, лежа вверх лицом на острых камнях, ответил: «На персех моих положите – и будет живой Престол Живому Богу».

Итак, в темнице, на персех мученика, совершена была Божественная Литургия со всеми принадлежащими ей молитвами, чинно и благоговейно, и все были причастниками Св. Тайн» (Четьи-Минеи, 15 октября).

Таким образом, примеры из житий святых показывают, что преподобные, удаляясь в пустыни ради подвигов благочестия, вовсе не так равнодушно смотрели на необходимость причащения, как хотят представить глаголемые старообрядцы. И при великих своих подвигах они не думали, что можно заменять его своей верой и добрыми делами. Несмотря на всю трудность, пустынники не лишали себя Божественной трапезы, напротив, находили в ней истинное наслаждение и укрепление для духовных подвигов.

С не меньшей ревностью искали причащения Св. Тайн и св. мученики. Они смотрели на него как на необходимую принадлежность христианина.

«Како христианин без литургии быти может?» – говорит святой мученик Феликс; поэтому они носили с собой запасные дары и причащались ими перед мучениями и смертью.

«В начале третьего века, – рассказывает Бароний, – в жилище св. м. Доминики игемон нашел кадильницу глиняную, и свечу, и ковчежец, в нем же св. жертва» (Бароний, Летопись, 293, л. 180). Заключенные в темнице, они получали св. причащение через верных, которые подвергались при этом иногда величайшим опасностям со стороны язычников, в случае же невозможности получить Св. Дары, заключенные, – если между ними были священники, – сами иногда совершали литургию и причащались (сведения эти почерпнуты нами из соч. проф. Н. И. Ивановского «О таинстве св. причащения по учению старообрядце безпоповщинского согласия», М., 1875 г.).