О психологической прозе - [57]

У Сен-Симона и в других мемуарах и документах эпохи можно найти множество фактов, свидетельствующих о диких нравах, о крайней нечистоплотности всей этой пронизанной этикетом среды 1. Чрезвычайным натурализмом отличаются в этом плане рассказы Сен-Симона о герцогине Аркур. Эта бывшая красавица и героиня галантных похождений била своих слуг, которые, кстати, отвечали ей тем же, открыто крала деньги, играя в карты при дворе, и забавляла высоких особ отвратительной буффонадой. Герцог Бургонский (предмет благоговения Сен-Симона) и его супруга преследовали мадам Аркур жестокими шалостями. Однажды герцог Бургонский пристроил петарду под сиденьем ее стула, в гостиной, где она играла в пикет. Он уже собирался поджечь петарду, по какая-то сострадательная душа помешала ему, предупредив о том, что эта шутка "искалечит герцогиню Аркур".

1 См.: Breton A. La "Comedie humaine" de Saint-Simon, p. 163.

Другой предмет издевательств будущего наследника престола и его жены добровольная шутиха мадам Панаш. Ее дразнили, и в ответ за столом она разражалась бранью, что еще больше "забавляло принцев и принцесс, которые наполняли ее карманы мясом и рагу, так что соус тек вдоль ее юбок; некоторые давали ей пистоль или экю, другие - щелчки и пинки, от которых она приходила в ярость, потому что своими глазами, полными гноя, она не видела того, что у нее под носом, и не знала, кто именно ее ударил. И это было времяпрепровождением двора".

В письме 1695 года герцогиня Орлеанская (мать будущего регента) изображает карточную игру при дворе: "Здесь играют на ужасающе большие деньги, и игроки похожи на безумных. Один воет, другой стучит по столу кулаком с такой силой, что весь зал наполняется этим звуком; третий произносит проклятья, от которых волосы встают дыбом; все выходят из себя, и на них страшно смотреть" 1. Но воющие за картами и сующие рагу в карманы своей сотрапезницы, они через минуту будут приподнимать шляпу о балетным изяществом или отвешивать поклон в скрупулезно отмеренных этикетом дозах. Существует сырая материя жизни этих людей, и существуют целенаправленные, политически и эстетически организованные формы, модели поведения, в которые отливается эта материя, с тем чтобы снова высвободиться по миновании этикетной надобности. С необычайной мощью Сен-Симон изобразил двойное лицо этого бытия - его ритуальность и его натуральную необузданность.

В предисловии к "Мемуарам" Сен-Симон утверждает, что "святому духу угодно было скрыть и изобразить величайшие истины под видом событий естественных, исторических и действительно совершившихся..." Даже история, таким образом, является цепью божественных иносказаний. Расшифровку иносказаний Сен-Симон распространяет на все, от большого до малого - до отдельных поступков, предметов, жестов. "При чтении "Мемуаров", - пишет исследователь творчества Сен-Симона, - создается иногда впечатление, что папский нунций - это не сам по себе почитаемый и богатый представитель главы католической церкви; нунций - это человек, который не уступает дорогу герцогам. Каноник Толедо - это существо, в чьем присутствии, в силу таинственного действия, подобного законам физики, появляется белый флаг на колокольне Толедского собора... Принц крови - это не столько родственник короля... в большей или меньшей степени располагающий правом престолонаследия, - сколько тот, кто имеет право прямо пересечь зал, где заседает Парламент" 2.

1 Correspondance complete de Madame, duchesse d'Orleans, v. 1. Paris, 1855, p. 15. Далее в тексте - "Переписка...", с указанием тома и страницы.

2 Ley Herbert. Marsel Proust et le duc de Saint-Simon, p. 34.

В символической значимости каждой отдельной черты с замечательной ясностью обнаруживается единство политического и эстетического мышления Сен-Симона. Самые противоречия его характерологии коренятся в исходной двойственности его общественных позиций. При почтении к принципу монархической власти, вообще к титулам и рангам, у Сен-Симона пи тени почтения к их конкретным носителям, За Людовиком XIV Сен-Симон признавал некоторые достоинства, - хотя судил его строго, - но тут же он с полной непринужденностью говорит о "глупости" королевы или о ничтожестве королевского внука, ставшего королем Испании. Сын и наследник Людовика (первый дофин) - это слабоумный, увязший в "апатии и ожирении". Тупости, зверству и разврату принцев крови посвящены в "Мемуарах" многие страницы. Что ничуть не мешает Сен-Симону считать их высшей кастой, которой должны воздавать знаки почтения не только аристократия и парламент (городская буржуазия и народ в счет вообще не идут), но даже герцоги и пэры. От почтения к функциям и атрибутам - ритуальная символика, от презрения к лицам - сатирическая конкретность.

Все писавшие о Сен-Симоне отмечали его конкретность. Еще Тэн утверждал, что Сен-Симон познал индивида и противопоставлял его современной ему классической литературе, оперировавшей общими идеями и абстракциями. Это, однако, в основном применимо к высоким жанрам классицизма (трагедия, эпическая поэма). Низшие жанры (несомненно влиявшие на Сен-Симона) комедия, сатира, басня - уже были открыты частному и конкретному. В еще большей мере это относится к "документальной" словесности эпохи, стоявшей за пределами искусства поэзии, - к мемуарам, к письмам. Мемуарные и эпистолярные характеристики и портреты XVII и начала XVIII века не чуждаются ни конкретности, ни даже натурализма. Много точных эмпирических наблюдений в знаменитых письмах мадам де Севинье, в "Воспоминаниях" мадам де Кайлюс, опубликованных уже после смерти Сен-Симона, но написанных до его "Мемуаров" (Кайлюс умерла в 1729 году).