О прогрессе и образовании - [2]

тъ, она должна окрпнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего человчества, а не одной части его.

Она ищетъ одной цли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс. Это было бы безсмыслица, – зачмъ? – a равномрности распредленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изслдованія, не роскошь ума, а то, что вчно. – Языкъ, математика. Цль ея – равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна. Когда нтъ, то она служитъ гордости и презрнна.

Гд достигается равенство? – въ великихъ вчныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи⁸ свта, а въ 2 × 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон тяготнья, въ красотахъ искуства. Человкъ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[къ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу – въ смысл движенія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію всхъ въ одно знаніе и врованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм, электричеств, пар. – Считать наукой эти шахматный игры ума, когда ⁹/₁₀ рода человческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе⁹ электрически[хъ] ма[шинъ] дломъ въ руско[й] деревн, гд не знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе человчества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного человка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразумнія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ дл, онъ иметъ знанія, к[оторыхъ] я не имю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто боле образованъ – лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вмст съ тмъ опредленіе образованія однаго человка легко, когда мы дали себ отчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опредлили его цль. Наиобразованнйш[ій] человкъ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній всхъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Нтъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и поврій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты – ученые, но не имютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опредленіи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опредленіи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равномрности распредленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[л], разв человкъ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ – все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и вс понимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между тмъ разв филологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народ? Въ математик я наше[лъ] ихъ бездну. И разв не та же наука, математика: найти пріемы счисленія боле удобные въ арифметики, чмъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <тогда> нтъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. – Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не дло образованія.

¹⁰Какъ въ прогресс вещественномъ, такъ и въ прогр[есс] образованія нельзя принимать за цль, въ одномъ случа – быстроту и чудность передвиженія, въ другомъ – чудность результатовъ микроск[опическихъ] изслдованій, за благо. Благо, т.-е. дйствительный прогрессъ и цивилизаціи и образованія, заключает[ся] въ равномрности распредленія и богатства и знанія, а не въ увеличенiи числа дорогъ и шаткихъ открытій. Какъ же¹¹ найти путь къ достиженію такого равенства? Общеніе. Увеличить случаи учиться другъ у друга.

Намъ говорятъ: прогрессъ цивилизаціи (дорогъ) и науки (телеграфовъ) ведетъ къ этому. Можетъ быть, но я не вижу и не надюсь. Общеніе, вытекающее¹² изъ желзныхъ дорогъ, иметъ другія цли. Общеніе школъ, музеи, литература имютъ эту цль. Но возможно ли общеніе при несвобод съ одной и свобод и власти съ другой стороны? Знанія одной стороны только увеличиваются, a другія нтъ, и мы все дальше и дальше идемъ отъ равенства, цл[и] образованія. Но можетъ быть не признаютъ за знанія то, что знаетъ народъ? Говорятъ фразы о созданіи – науки. Что такое наука? Обобщеніе въ извстномъ смысл. Но обобщеній этихъ можно сдлать миліонъ и вс они неплодотворны безъ опытныхъ знаній. Какое наше преимущество? Искуство обобщать и выражать свои обобщенія.

Откуда же намъ ихъ взять, какъ не изъ массы народа. Дать средства ему выражать эти обобщенія и самому длать ихъ. Вотъ главная задача образованія, имющаго цлью равенство знаній. Изъ этаго слдуетъ свобода школы и направленіе ее. 1) Не передавать ему знаній на в