О нашем жилище - [19]

Жилище «ут» возводилось либо на покупной (сохранились свидетельства купли-продажи), либо на «ничейной», незанятой земле; даже дверь для хижины нужно было приобрести на рынке. Собственным владением семьи была обычно и какая-то хозяйственная постройка «хнв», но уже гробница, а мы помним, как важно было для древнего египтянина обеспечить «вечную» жизнь своим останкам, была лишь наследуемым владением, сохраняемым до тех пор, пока наследовалась должность, с которой было сопряжено такое владение.

Непростой оказывается история связи дома и двора даже на ранних этапах истории (заметим, кстати, что и высшие сановники Египта должны были подчиняться тем же правилам: они получали усадьбу как «казенное» временное владение, гробницу как дар за заслуги, но наследуемый семьей дом должны были строить сами на купленном участке). Но в Египте хотя бы прослеживается ясное различие места проживания «пр» и «ут» от места работы в поле или мастерской. Даже если речь идет о деревне, ее жилая и хозяйственная части были строго отделены одна от другой. Совсем иначе выглядела история дома и двора в Месопотамии, где на орошаемой каналами территории плотность населения была чрезвычайной (более 1000 человек на 1 км2) и «пустых» мест не было.

Помимо свода законов Хаммурапи, который нами уже упоминался, от глубокой древности Двуречья остались несчетные глиняные таблички юридических документов, благодаря которым мы знаем о повседневной жизни шумеров или вавилонян куда больше, чем, скажем, о жизни и доме этрусков или майя, появившихся на исторической арене гораздо позже. Раскопки лишь подтверждают сведения табличек, и мы узнаем, например, что под словами «строительство нового дома» следует понимать чаще всего периодическое восстановление старого: новые стены ставились на площадку, образуемую после разрушения и заравнивания старых. Поэтому-то «города» Месопотамии так быстро росли вверх. В полном смысле слова новый дом просто негде было поставить, и если после смерти отца происходил раздел, то это означало лишь, что дверь в срединной стене заделывалась кирпичом, а в одной из внешних стен пробивали новую дверь.

Мы читаем: «1 1/2 сар жилого строения возле дома Синбельаплима, одна дверь из дощечек - доля Шамаш-раби. 1 1/4 сар жилого строения возле дома Хаббур-Сина, одна дверь из дощечек - доля Илулу и Шамашили. (После того как) имущество дома они поделили (в том что) в будущем брат брату претензий предъявлять не будет, именем бога Нанны, бога Шамаша и Рим-Сина, царя, они поклялись. (Список свидетелей, дата)». Из текста с очевидностью следует, что здания примыкают вплотную друг к другу, иначе половины одного дома не называли бы по домам соседей. Видно и то, что участок не так уж мал: 80 м2 только по первому этажу. Легко ощутить, какой ценностью была дощатая дверь, если она специально оговаривается в документе.

Раскопки показывают, что центральные кварталы городов представляли собой сплошной лабиринт узких проходов между глухими стенами кварталов, - как утверждал Геродот, и трех- и даже четырехэтажных, что все же маловероятно, учитывая, что строительный материал - глина и не очень-то прочные стволы пальм для балок перекрытий, но в наличии второго жилого этажа и террасы с навесом в роли третьего этажа не сомневается никто. Раскопки предъявляют нам, однако, обычно лишь «момент» жизни домов перед их гибелью, а вот из юридических документов проступает подвижная картина бытия жилого лабиринта. Внешний вид может не меняться совершенно, но благодаря легкости работы с глиной части дома, отдельные комнаты продаются, покупаются, наследуются, то соединяются, то разъединяются… по сути дела архитекторы нашего времени такую пространственную систему называют мобильным жилищем!

Из библейских текстов VII - V веков до н. э. можно вычитать то, что в наши дни выявила только специальная аэрофотосъемка: между городом и селом в Двуречье не было пространственной границы, хотя была резкая грань в социальном положении крестьян и горожан. Сверху можно было заметить, что города - это лишь самые плотные сгустки застройки, все более разреживающейся по мере движения от центра, где были дворцы и храмы, к периферии. Пространственного барьера не было, хотя были городские стены: просто участки зелени - огороды, маленькие поля, рощи финиковых пальм, водоемы, где рос необходимый для строительства камыш, - занимали все большую долю поверхности земли. Это подтвердили фотографии с воздуха, но об этом же можно прочесть у библейского пророка Ионы, когда он обозначил, что «Ниневия же была город великий… на три дня ходьбы». Очевидно, речь идет о всей территории «города», отвоеванной у пустыни.

Мы не знаем свидетельств сколько-нибудь заметного комфорта в рядовом жилище древних восточных цивилизаций Египта и Месопотамии, однако в долине Инда раскопки городов Мохенджо-Даро, Хараппа и десятка других предъявили глазам изумленных ученых квартал за кварталом правильной прямоугольной формы, капитальные дома которых демонстрируют жизнь, может быть, несколько скучноватую, но во всяком случае вполне комфортабельную. Тот же, что и в Двуречье, тип дома с глухими внешними стенами, тогда как все помещения двухэтажных зданий раскрыты во внутренний дворик. Но стены здесь выложены не из сырцового, а из хорошо обожженного кирпича; в каждом доме были устроены керамическая ванна и туалет, сливы которых выведены через толщу стены в уличный коллектор - глубокую щель, обложенную кирпичом, накрывавшуюся сверху каменными крышками. Более того, дождевая вода с плоских крыш также отводилась через сток, устроенный в стене, завершавшийся правильно устроенным «водометом» - наклонной плоскостью, отбрасывавшей воду подальше от фундамента. И, наконец, вдоль улицы были устроены также обложенные кирпичом ящики для отбросов, в которые выведены каналы из кухонь, - настоящие мусоропроводы.