О Христе. Краткие беседы на воскресные литургийные чтения - [11]

Но мы должны отдавать себе отчет и в том, что Дух Святой совсем не обязательно проявляет Себя в тех или иных событиях сверхъестественного порядка, действует в каких-то необыкновенных личностях. Центральным песнопением праздника Святой Троицы Церковь сделала молитвенное обращение к Святому Духу: «Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины, Сокровище благих и жизни Подателю, приди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». Это песнопение несколько раз повторяется на всенощном бдении, и оно является смысловым стержнем праздника. Чего мы просим у Духа, когда Он ипостасно нисходит на нас в день Пятидесятницы? Каких-то необыкновенных дарований, чего-то сверхъестественного? Вовсе нет, ничего такого, а только очищения от «всякия скверны». О том же самом мы слышим и в евангельском чтении, которое Церковь положила читать на бдении в праздник Святой Троицы. Воскресший Христос является апостолам и говорит им: «Приимите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся». Христос предупреждает апостолов, что они должны принять Святого Духа. Но, предупреждая их о том, что они станут носителями Духа, Он ничего говорит им о чудотворениях, об исцелениях, о чем-то необычном. Он говорит им о самом простом действии – о прощении грехов. Следовательно, самое первое и необходимое действие Святого Духа – это очищение человека от греха. Потребность духовного очищения – это самая глубокая и самая насущная потребность в человеке. И Дух Божий, прежде всего, идет навстречу именно этой потребности и дарует человеку ту чистоту, без которой он жить полноценно не может. И до тех пор, пока в народе Божием не угасла потребность духовного очищения, Дух Святой будет совершать Свою «работу» в Церкви, будет пребывать с нами, и мы – с Ним. Поэтому не нужно думать, что явление силы божественного Духа относится только к давно ушедшим временам. Святая Пятидесятница продолжается в Церкви. Начавшись однажды, она шествует сквозь века и времена и имеет нескончаемый характер. Не стоит смущаться своими немощами и духовным бессилием, которые мы подчас ощущаем в себе. Мы совершаем свой христианский путь в очень сложное время. И, несмотря на свои бесчисленные грехи и недостатки, мы продолжаем оставаться возле Христа. Без действия Духа Святого наше стояние в вере было бы невозможным. На нас обрушивается страшная сила, имя которой – современная цивилизация со своим безумным и агрессивным культом материального и порочного. Окружающая нас действительность, насквозь пронизанная духом безбожия и неоязычества, нацелена на полное уничтожение в человеке духовного начала. Выстоять в этом грязном и мутном потоке очень непросто. И Дух Святой незримо поддерживает нас и помогает нам в этом нелегком противостоянии.

Дух Божий никогда не покинет Церковь и всегда будет находиться в Ее лоне. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей», – сказал Христос. В Его словах не может быть лжи. Не будем же умалять действие божественного промысла, даровавшего нам бесценную возможность постоянного пребывания в Духе Святом, очищающего нас от «всякия скверны» и укрепляющего нас в христианском образе жизни.

Неделя 1-я по Пятидесятнице, всех святых

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Почему церковь установила память всех святых в первое воскресенье после дня святой Пятидесятницы? Собор всех святых есть самый веский аргумент и самое неоспоримое доказательство в пользу того факта, что Дух Святой действительно сошел на новозаветную церковь и до сих пор пребывает в Ней. История церкви есть, прежде всего, история Ее святости. Святые составляют самую суть церковной жизни, ее, так сказать, центральный нерв. Школьный подход к истории церкви несколько иной. Учебные пособия приучают нас к той мысли, что во главе исторического процесса стоят церковные иерархи. Школьное богословие делит всю историю церкви на периоды правления того или иного патриарха или митрополита. Однако такой системный подход имеет условный характер и идет вразрез с живой жизнью. Чаще всего иерархия образует собой лишь ту историческую ткань, на которой жизнь вышивает редкие узоры православной святости, становится тем фоном, на котором возникают драгоценные жемчужины христианского благочестия. Когда заходит речь о каком-либо отрезке церковной истории, мы редко вспоминаем патриарха, который стоял тогда у кормила церковной власти. Историческое время ассоциируется в нашей памяти, прежде всего, с примерами святых данной эпохи. Именно святые церкви образуют в нашем сознании представление о том или ином времени. В современности все несколько иначе. Наибольшее внимание современников занимает личность иерарха, возглавляющего церковь. Свое представление о церкви мы формируем, отталкиваясь от представителя церковной власти. Но проходит время, и оно уносит в небытие, предает забвению все поверхностное, суетное, незначительное, всю легковесную шелуху жизни, оставляя в памяти потомков лишь то, что было отмечено непреходящим свойством святости.