Нумерология - [2]

Космос всячески способствовал возникновению и развитию человека, поэтому жизнь Космоса и человека тесно взаимосвязаны. Например, ритмы Космоса и движения планет вплетаются в ритм жизни каждого человека уже с зачатия, закономерно регулируя его возрастное развитие, здоровье, психику и многое другое.

Чем глубже мы будем изучать и больше раскрывать управляющие жизнью человека биологические, энергетические и иные ритмы космических законов и не нарушать их в своей жизни, тем, несомненно, более полноценной и счастливой будет жизнь на Земле.

Любопытство заложено в самом человеке, поэтому он все пытается понять с позиции своей психики, ставит вопросы и пытается отвечать на них. Кто же так все устроил и гениально придумал, чтобы Космос способствовал возникновению и развитию жизни на Земле, и с какой целью все это делается?

Какое предназначение человека в развитии жизни и разума на Земле и КТО или ЧТО всем этим так разумно управляет в Мире, перед авторитетом которого человек во все времена своего существования готов преклонить колени – КОСМОС, ВСЕЛЕННАЯ или БОГ, воплощение их силы и созданное в сознании человека?

Ведь не случайно все вокруг так закономерно переплетено, взаимосвязано и уравновешено в своем существовании и развитии!

Использование особой философии (часто не совсем корректно именуемой «восточной»), специфического восприятия и мировоззрения и специальных методов исследований, отличимых от привычных, ортодоксальных наук, позволяет выйти за пределы материалистического подхода.

Главный аргумент в пользу астрологии и нумерологии – факты точных прогнозов. Даже рассчитанные новичками по упрощенным методам предсказания достаточно достоверны. Это и привлекает новых поклонников, постепенно формируя из них знатоков.

Нумерология и астрология – древнейшие учения – предшествовали развитию многих наук, требующих расчета и формул. Для лучшего понимания используемой в нумерологии символики цифр, букв и иных знаков остановимся на развитии ее основ подробнее.

Оккультные науки, к которым относят нумерологию и астрологию, пополняют сокровищницу знаний человека, изучая реальные законы жизни объективными, субъективными и «неосознаваемыми» методами (например, интуитивными, подсознательными).

В древние времена первой «подлинной наукой» в Европе признавалась логика. Второе место отводили дедуктивной геометрии, созданной Евклидом на основании учения Аристотеля. Терминологическая оценка и дата признавались в свое время марксистами – об этом факте писал В. И. Ленин («Конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии», т. 29).

В Китае «научным инструментом» или познавательной моделью (органоном) была нумерология, определяемая как «формализованная теоретическая система, элементами которой являлись числовые комплексы и геометрические структуры. Они были связаны между собой главным образом не по законам математики, а символически, ассоциативно, мнемонически», отмечает известный синолог А.И. Кобзев в книге «Учение о символах и числах в китайской классической философии» (1994).

Один из ведущих ученых западной синологии Дж. Нидэм (Кембриджский университет) провел фундаментальные исследования с использованием богатейшего спектра фактов: от экологических до лингвистических. Он первым доказал западному миру, что научные традиции Китая «во многом содействовали научно-техническому прогрессу на Западе».

В научной и повседневной жизни общество часто использует стереотипы мышления. При этом в обществе (особенно на первых порах) не поощряются мышления другими категориями, которые выходят «за рамки дозволенного». Но именно последние, как известно из истории, отражаются на познавательных способностях человека и на развитии нового направления в науке(В. В. Иванов, 1994).

Английские синологи А. Грэм и Дж. Нидэм обращают внимание на довольно позднее принятие европейской наукой термина «закон» – в послегалилеев-скую эпоху (с конца XII в.). До этого использовались такие термины, как «пропорция», «принцип», «рацио» и «рациональность». Китайцы находились в более благоприятной ситуации, так как раньше европейцев ввели в философию «законодательную метафору». Это были слова, которыми утверждали обоснованность и неоспоримость рассуждений – они помогали лучше формировать единство взглядов в философии и особое мироздание.

По выражению Грэма, начиная с XI в., неоконфуцианство «национализировало Космос» (то есть это китайское учение главенствовало в восточной философии) с помощью широкого использования в модели восприятия окружающего мира универсального понятие «ли». Принцип «ли» считался присущим для каждого явления и каждой вещи и одновременно был качественно един для них всех, отражая их общую сущность (А. Грэм, 1974).

Мудрецы древности понимали, что для философского познания мира и его устройства требуется некий универсальный термин, «категория», которая не учитывала бы детали каждой вещи или явления, а была бы общим мерилом для всех. В одном из древних памятников китайской философии – «Речах Царств», упоминающемся китайским синологом Го Юй (1958), была сформулирована подобная идея выделения некоего общего термина для всех явлений и вещей. Это понятие имело общую для всех явлений и вещей черту и могло использоваться для философского познания мира – прообразом стало число. В «Речах Царств» о категории чисел писалось так: «Все люди и духи посредством чисел согласовывают, а посредством звуков проясняют (взаимоотношения –