Нравственное, безнравственное, вненравственное. Что правильно, а что нет? - [8]

Моральные качества означают, что вы имеете готовые ответы на все вопросы жизни, так что всякий раз, когда возникает некая ситуация, вы отвечаете согласно заданному шаблону. Поскольку вы отзываетесь согласно заранее заготовленному шаблону, это не истинный ответ, он является лишь реакцией. Человек моральных качеств реагирует, человек осознанности действует: он осмысливает ситуацию, он отражает реальность такой, как она есть, и, исходя из этого отражения, действует. Человек моральных качеств реагирует, человек осознанности действует. Человек моральных качеств механичен, он функционирует подобно роботу. У него в голове компьютер, полный информации, – спроси его о чем угодно, и он выдаст вам кучу готовых ответов.

Человек осознанности просто действует в данный момент, не исходя из прошлого или из памяти. Его ответ прекрасен, естественен, и его ответ верен для данной ситуации. Человек моральных качеств всегда терпит неудачу, потому что жизнь постоянно меняется, она никогда не одна и та же. А его ответы всегда те же, они не растут – они не могут вырасти, они мертвы. Вам в детстве что-то сказали, и все так и осталось. Вы выросли, жизнь изменилась, но тот ответ, который дали вам ваши родители или учителя, или священники, так и сидит в вас. Так что, если что-то случится, вы поступите согласно тому ответу, который был дан вам пятьдесят лет назад. А за пятьдесят лет столько воды утекло в Ганге, это уже совершенно другая жизнь. Гераклит говорит, что невозможно войти в одну и ту же реку дважды. А я говорю вам, что вы не сможете войти в ту же реку даже один раз – вода в реке слишком быстротечна.

Моральные качества находятся в застое, они подобны грязной луже. А осознанность – это река.

Вот почему я не даю моим людям никакого свода правил поведения. Я даю им глаза, которые видят, сознание, которое отражает, и существо, подобное зеркалу, способное откликаться на любую возникающую ситуацию. Я не даю им подробную информация о том, что делать и чего не делать, я не даю им Десять заповедей. И, если уж давать людям заповеди, то нельзя останавливаться на десяти, потому что жизнь гораздо сложнее.

В буддийских священных книгах буддийскому монаху дается тридцать три тысячи правил. Тридцать три тысячи правил! Для каждой возможной ситуации, которая только может когда-либо возникнуть, дан готовый ответ. Но как запомнить тридцать три тысячи правил поведения? А человек, который настолько умен, чтобы помнить тридцать три тысячи правил, и сам всегда сможет найти выход. Если он не хочет чего-то делать, он найдет способ уклониться, а если он хочет что-то делать, то найдет способ это сделать.

Я слышал об одном христианском святом.

Кто-то ударил его по лицу, потому что в тот день в своей утренней проповеди он сказал: «Иисус говорит, что если кто-то ударит тебя по одной щеке, подставь ему другую». Один человек, из тех, кто слушал эту проповедь, хотел проверить его, и поэтому он ударил святого, действительно ударил его по щеке изо всех сил. А святой на самом деле был верен своему слову – он подставил другую щеку. Но тот человек тоже был не промах – он ударил еще сильнее по другой щеке! И тут он удивился: святой вскочил и начал бить его! Человек сказал:

– Что ты делаешь? Ты же святой, и только сегодня утром ты говорил, что если тебя ударят по одной щеке, надо подставить другую.

– Да, – ответил тот, – но у меня нет третьей щеки, а Иисус говорил только о двух. Теперь я свободен и могу делать, что хочу. У Иисуса больше нет никаких указаний на этот счет.

То же самое произошло в жизни Иисуса. Однажды он сказал ученику:

– Прощай до семи раз.

– Хорошо, – ответил ученик.

То, как он легко согласился, показалось Иисусу подозрительным, и он сказал:

– До семидесяти семи раз, говорю тебе.

Ученик был слегка расстроен, но сказал:

– Хорошо, ведь счет не кончается на семидесяти семи. Как быть на семьдесят восьмой раз? Тогда я свободен и могу делать, что хочу!

Сколько правил поведения можно создать для людей? Это глупо, бессмысленно. Именно поэтому религиозные люди не религиозны: они всегда находят способ обойти эти правила и заповеди. Они всегда могут найти выход через черный ход.

Моральные качества, в лучшем случае, могут дать вам лишь фальшивую внешнюю маску. Она совсем тонкая – стоит чуть-чуть поскрести ваших святых, и вы обнаружите, что под тонкой кожицей скрывается животное. А внешне они выглядят прекрасно, – но только внешне.

Я не хочу, чтобы вы были поверхностными, я хочу, чтобы вы действительно изменились. Но настоящие изменения исходят из центра, они не возникают в результате создания оболочки. Обретение моральных качеств – это создание оболочки, а осознанность – это трансформация центра.

Однажды плотник работал в церкви и ударил себя по пальцу молотком.

– Черт побери! – воскликнул он.

Священник случайно проходил мимо и услышал это.

– Здесь нельзя употреблять такие слова – это дом Божий, – сделал он замечание.

– Простите меня, викарий, но что же тогда можно сказать, когда попадешь по пальцу молотком?

– Можешь сказать: «Боже, меня сохрани», или «Господи Иисусе, помилуй меня», – предложил священник.