«Новый век» против Евангелия, или Величайший вызов христианству - [36]

Шрифт
Интервал

Есть и культисты. Кого я называю культистами? Это люди, имеющие представление о христианском богословии, но это знание никак не влияет на их жизнь, не говоря уже о том, чтобы в корне изменить ее.

Третью группу составляют законники. Они считают, что им необходимо что-то сделать, чтобы попасть в Царство Божие. Эти люди считают, что спасение нужно заслужить делами. Их взгляды противоречат самой сути Божьей благодати. Эти христиане верят в спасение по делам.

Формальное посещение церкви, культизм и законничество -вот три наиболее распространенных отступления от истинной христианской веры. Все эти три группы объединяет одна общая черта: их опыт (если он у них есть вообще) имеет лишь одно измерение, он не питается из источника силы Божьей. Апостол Павел говорил Тимофею, что такие люди будут в Церкви конца времени. Прежде всего, он перечислил симптомы безбожия, которые проявят себя "в последние дни": себялюбие, сребролюбие, высокомерие, неблагодарность, черствость, агрессивность и жажда наслаждений. Далее, перечислив побочные явления богоотступничества в последние дни, апостол Павел выделил такую "форму безбожия", которая оказывает влияние на Церковь. Будут люди, внешне придерживающиеся форм церковной жизни, но стремящиеся жить вне власти Божьей и, таким образом, отрицающие ее. "Таковых удаляйся", - советовал апостол Павел и далее перечислил, какую угрозу они несут истинному христианству (2 Тим. 3:1-9).

Если вы, называя себя христианином, в то же время отвергаете силу Божию, вы. совершенно беззащитны перед лицом угрозы "Нового века". Вы не имеете никаких возможностей противостоять ей.

Все эти отступления от христианства происходят от незнания Бога.

Подрывная деятельность "Нового века"?

Печально сознавать, что иногда христиане, выступающие против "Нового века" с кафедры или в печати, оказывается, не знают Бога. Этот мой вывод основан на том, что, рисуя ужасающую картину угрозы "Нового века", они создают у своей аудитории впечатление, будто зло сильнее добра, и что Богу не на что и надеяться! Безусловно, они делают это ненамеренно, просто так получается, потому что все свое внимание такие христиане концентрируют на дьявольских уловках и повсеместном распространении демонизма. С их точки зрения, единственным путем ко спасению является не покаяние и прощение, но экзорцизм (изгнание дьявола из одержимого. - Примеч. пер.).

Теория подрывной деятельности - другая сторона этого представления. Сторонники этой теории видят агентов "Нового века" в каждой общине, полагая, что тайная международная организация агентов "Нового века" подорвала изнутри все христианские конфессии, все мировые правительства, крупные корпорации и т. д. Стоит лишь прозвучать приказу, как эта иерархия готова взять власть над всем миром.

Иерархия "Нового века" действительно существует. Но это вовсе не иерархия, во главе которой стоит некий гуру, а высшее руководство составляют высшие администраторы деловых кругов. В действительности в ее руководстве людей нет вообще1. На вершине этой иерархической пирамиды стоит тот, кто видит смысл своего существования в борьбе против Бога и добра: родоначальник греха и бунта2. Движение "Новый век" не имеет явно выраженной организационной структуры, руководимой людьми; к тому же- я не обнаружил и намека на существование какой-то скрытой системы такого руководства. В деятельности "Нового века" не видно продуманности. Всяческая дьявольщина унижает человека, доводит его до сумасшествия, приводит к самоубийству, уничтожает тех, кто с ним соприкасается. На какое-то краткое время у этих людей может возникнуть иллюзорное ощущение власти, но это всего лишь иллюзия. Это, безусловно, составляет истинную подоплеку

Майтрейи Крима всякий раз, когда он появляется при дневном свете.

Христиане, разделяющие точку зрения о подрывной деятельности "Нового века", сеют страх и пораженческие настроения. Они постоянно призывают выискивать демонов - за своей спиной, под кроватью, в стенном шкафу и т. д. Я знал зрелых годами - но не опытом - христиан, которые, начитавшись ужасных историй в религиозной прессе, начинали особым образом истолковывать каждое сообщение, каждый свой ночной кошмар, каждый шум. Такие христиане недооценивают Бога. Вот как об этом говорит Дж. Б. Филипс: "Ваш Бог слишком мал". Что же это за Бог, Который, позволяет дьяволу мучить Своих верных последователей потусторонними ужасами и кошмарами? Бесконечная любовь, милость и всемогущество Бога не позволяют дьяволу обрушивать ужас на людей, посвященных делу Христову.

Демоны входят в дома и жизни лишь тех, кто, воспользовавшись своей свободой выбора, вошел в пределы дьявольских чертогов. Все известные мне случаи паранормальных или оккультных явлений происходили лишь тогда, когда жертва сама приглашала к этому дьявола, опасно балансируя на грани дозволенного. Проникновение в эту сферу имеет множество форм. Это могут быть гадальные карты, доскаиджа, амулет, кристаллы, "медитация", увлечение астрологией, спиритическими сеансами или любой из многочисленных оккультных игр, или сатанинских, или колдовских. Стоит тогда пригласить дьявола и -будьте уверены - он откликнется! Если же вы, однако, этого не делаете, Бог возводит вокруг вас стену, проникать за которую демонам Он не позволяет.


Рекомендуем почитать
Встречая сомнения. Книга для верующих – адвентистов «на грани»

Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.


Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Книга начал. Комментарии к книге "Бытие". Часть 1

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Св. Тереза Иисуса

В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.


Наставление в христианской вере, т.3

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.